Inscritos no Lixo

2010-12-18T12:18:00.000-08:00

SEMINÁRIO:
FILOSOFIA POPULAR COM MORADORES DE RUA
Coordenação e execução do evento: Themis Dovera, Fernando Fuão, Mario Brauner,
Jose Luis Ferreira, Rodrigo Proensa

Dia: 16 de dezembro de 2010
Local: Sala n.2 do Salão de atos da reitoria. Campus Centro da UFRGS
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Pró Reitoria de Extensão; DEDS

O seminário é um ousado encontro com o pessoal albergado e em situação de rua para durante algumas horas reconhecer a filosofia como processo de reflexão popular capaz de criar mecanismos sociais mais justos e humanizantes.
O seminário também quer identificar propostas de albergados em convivências compativeis com o auto-desenvolvimento sustentável do ser-humano, trocar informações e sentimentos que permeiem práticas culturais e vivenciais positivas e identificar oportunidades de geração de renda e qualificação que se harmonize com o meio ambiente e com a economia solidária.

PROGRAMA.
Manhã
Abertura 9.00 h. Profs: Angelo Silva (Vice pró-reitor de Extensão), Themis Dovera, Mario Brauner e Fernando Fuão
O que é Filosofia? idealismo e existencialismo como respostas ao bem viver. Prof José Luiz Ferreira (Representante da Vila Chocolatão. Porto Alegre)
Filosofia Pop. Profa. filosofa Marcia Tiburi
Debate
Lanche
10 h 20 min. O Surrealismo. Prof. Robert Ponge. Instituto de Letras . UFRGS. Lider do Grupo Surrealismo e vanguardas. Cnpq
O andar pensamento de Walter Benjamin. Profa. Rita de Cassia Velloso. PUC Belo Horizonte
11horas .Debate
O Existencialismo hoje. Rodrigo Proensa (morador de rua)
11.35 min. Action painting por Rodrigo Proensa . http://www.vaziocosmico.blogspot.com/
Tarde
13.30. Apresentação da peça teatral : Isaias in tese. Francisco Macalão (morador de rua)
15 horas . Encerramento e avaliação

2010-05-17T15:27:00.000-07:00

Cordilheira de lixo. Desenho, Bruno Euphrasio de Mello

Repense o mundo,
visite um reciclador
Pedro Figueiredo

Uma chuva de perguntas atordoa as mentes de trabalhadores de um galpão de reciclagem, quando um cidadão qualquer resolve visitar um desses empreendimentos. Mais atônito fica esse cidadão quando começa a entender o que é feito do lixo que ele produz na intimidade de sua residência. Suas perguntas começam a ser respondida ao fitar a gigantesca gaiola. Como um cobrador de ônibus, que no fim do dia, exausto, não agüenta mais ver rostos de todos tipos que pela sua roleta passam - abatidos, eufóricos, tristonhos... - o reciclador cansado de seus duros dias, ao ser perguntado, responde o óbvio do seu rotineiro trabalho. Montanhas de lixo são devoradas por mãos frenéticas, organizando, transportando, transformando o caos do lixo, o caos de todos os odores, de todas as cores.
Quando o lixo sai do caminhão e cai na gaiola do galpão, já se sabe de que bairro veio a carga. Ela é reconhecida pelo tipo de descarte que aparece. Como é muito comum nas calçadas encontrar geladeiras, fogões, microondas em plana condições de funcionamento, assim também das gaiolas do galpão descem os descartes mais inusitados. O ato de rasgar uma sacola transforma-se num momento mágico e surpreendente: restos de pizza e frascos de xampus pela metade já não impressionam tanto. Mas quando descem gaiola a baixo, o licor alemão, restos de tabletes de chocolate suíços e celulares com chipes que ainda permitem falar até 30 dias, tudo se torna inusitado. As respostas destilam-se rapidamente da gaiola para a mesa, da mesa para os fardos, pelas das mãos das recicladoras. Oitenta por cento dessa categoria são mulheres chefe de família.
Um galpão de reciclagem é um local onde as pessoas teriam que passar ao menos um dia durante a sua vida. Lá encontrariam as respostas para boa parte dos dramas cotidianos que vive a humanidade. Se descarta tudo, desde a garrafa pet, saquinho do ruffles, até o discreto pênis de gel e milhares de outras coisas que com certeza, ninguém imaginaria.
Os produtores de montanhas intermináveis de lixo, não tem noção para onde vai o lixo, desde as luxuosas até as miseráveis cozinhas e banheiros de qualquer cidadão de uma cidade. Tanto faz os que descartam os licores alemães ou as quinquilharias “made in china”, com certeza, não titubeariam também em descartar rostos e amores. Esta é a cantilena, cantada e recantada. Descarta-se gentes e coisas, para amanhã consumir outras gentes e outras coisas. Um galpão de reciclagem é um retrato do mundo.
Estamos condenados a superficialidade do consumir pelo consumir. Esta lógica doida, determina agora a relação dos humanos com suas vidas, com seu corpo e com seus afetos. Da mesma forma que o cobrador de ônibus exausto da multidão que passa por ele, o reciclador também exausto saberá que no outro dia aparecerão mais e mais produtos indicado pelas mídias, e novas necessidades incitarão os humanos a descartarem o que foi adquirido ontem.
Assim passa a vida pela roleta, pela gaiola, pelas esteiras da indústria da construção de monstros. No galpão passam os sonhos frustrados de uma humanidade que não agüenta mais a lógica do consumo sem sentido. Não agüenta mais, mas sem saber por que segue consumindo.
Caminhamos como bois num brete em direção ao silencio total. Encontramo-nos no fim de um tempo. onde as razões que estruturam esta forma de olhar a vida, as coisa, e o mundo vai nos devorar. Mas, com certeza, por um longo tempo ainda os recicladores continuarão devorando esse lixo devorador de vidas.

2010-04-21T07:58:00.000-07:00

Inumano demasiado inumano II
Bruno Euphrasio de Mello

QUARTA FEIRA DIA 4 DE OUTUBRO DE 2006

Antes de terminar queria registrar um fato. Enquanto eu, Camila e Ezequiel conversamos no pátio entre os galpões antigo e novo, ao lado da linha desativada do TrensUrb, antes de irmos visitar o túnel, presenciei um ato que talvez seja corriqueiro mas que me deixou extremamente impressionado. Estávamos ao lado da pilha de vidros que vai sendo acumulado antes da venda quando vi Rodrigo, filho de Dona Vera, homem que tem entre vinte e cinco e trinta anos, aproximando-se. Trazia daqueles enormes latões cilíndricos de ferro repleto de vidros coletados e separados nas mesas apoiado sobre um carrinho. O dia estava bem quente, ele parecia cansado, tinha o semblante enrijecido, suava um bocado. Camisa naturalmente muito suja, calça caindo, calçava chinelos, um pé com meia e outro sem. Cumprimentei-o quando ele
aproximou-se de nós, coisa de uns cinco metros. Ele parece não ter ouvido, não respondeu. Parecia inteiramente concentrado na tarefa que realizava, não havia em sua mente atenção para nada mais além de sua ação de despejar aquele conteúdo na montanha de vidros despedaçados. Obstinado, arremessou impetuosamente o latão pra fora do carrinho já na borda do monte de vidro quebrado. Com um empurrão virou o tonel lançando-o de lado sobre os cacos. Puxando-o pelo fundo veio despejando o conteúdo contribuindo com o monte, até que virou o tonel de cabeça pra baixo. Sacudiu-o impacientemente pra um lado e pro outro tentando livrar todo o vidro. Já estava então com os pés pisando as bordas da pilha de cacos e com os sacolejos os vidros caiam sobre seus pés desprotegidos e ele os afundava ainda mais naquela base movediça.
O movimento parecia ordinário, não causava dor ou incomodo. Era como se sua pele fosse uma casca grossa e resistente. A boca do continente afundava junto com seus pés, misturando-se com o vidro. Como estava difícil puxar pra cima o latão e liberar o vidro na baia, Rodrigo, num movimento forte e rápido, atolou a mão no meio do monte de vidro buscando a boca do tonel para, apoiando-se nela, deixar cair todo o vidro levantando o tonel. Ao vê-lo movimentar-se em direção à boca do tonel quase dei um pulo. Esperei que sua mão se rasgasse em frangalhos
e tiras ensangüentadas. Mas suas mãos, assim como seus pés, têm couro bruto. E ele lançou o tonel vazio de volta ao carrinho e voltou ao trabalho.

2010-04-20T11:51:00.000-07:00

Inumano demasiado inumano. I

Bruno Euphrasio de Mello

APÓS A OFICINA DE MOSAICO NO GALPÃO

Não me lembro exatamente a data, mas, certo dia, levei um tampo de madeira redondo revestido com um mosaico que havia feito alguns anos atrás, antes de vir para o Rio Grande do Sul, para presentear o pessoal do galpão. Queria mostrar pra eles o tipo de trabalho que pretendíamos realizar nos banheiros e fazer uma simpatia. A bandeja foi usada para apoiar os copos virados de boca para baixo na cozinha. Dona Vera, mãe do Rodrigo, que naquele período trabalhava fazendo o almoço para os trabalhadores do galpão, ficou encantada com a bandeja. Não parava de elogiá-la. Dias depois me chamou e perguntou se eu poderia fazer uma bandeja como aquela para ela, com um desenho, símbolo de seu signo, gêmeos, que ela havia guardado a algum tempo. Não pensei duas vezes e disse que não havia problema. Ela ficou de me passar o desenho noutro dia. Relatei esse pedido ao professor e ele me propôs fazer-mos diferente. Poderíamos, ao invés de fazer um presente especifico para uma pessoa especifica realizar uma oficina aos interessados. Assim todos teriam o seu mosaico, fruto de seu próprio esforço e dedicação. Essa oficina também serviria para que a turma do galpão pudesse ter contato com o trabalho que se iniciava nos banheiros. Quem sabe o pessoal não se anima a fazer mosaicos e participa do processo de melhoria dos espaços do galpão, que se iniciava com a fixação dos cacos no banheiro? Ou, mais utopicamente, quem sabe o mosaico não se transforma numa alternativa de renda ao lixo, e o pessoal sai desse trabalho? Eram expectativas que passavam pelas nossas cabeças. O professor me passou a responsabilidade de ligar para Eliane, responsável pelo galpão, para dizer-lhe essa historia do pedido de D. Vera e que preferíamos fazer a tal oficina. Ela ficou de marcar essa atividade numa reunião do galpão. O dia marcado foi um sábado. Eu e o professor nos responsabilizamos por levar o material para a oficina (cacos de azulejos, cola, papel, lápis para o desenho das formas do mosaico) e a lasanha para o almoço e eles em aparecer no dia combinado. Foram umas dez pessoas das vinte e poucas que trabalham no Profetas. Principalmente os mais novos de idade entre 16 e 20 anos. Fizemos os trabalhos, uns com mais facilidade e empenho do que outros. Almoçamos e continuamos brevemente à tarde a finalização dos mosaicos. Uns levaram suas pequenas placas de madeira com mosaico para casa, outros as deixaram por lá. Quando a maioria das pessoas tinha ido embora, por pedido de Dona Vera, fomos arrumando as mesas, juntando os cacos e osmateriais de trabalho quando chega uma mulher na porta do galpão. Dona Vera se dirige à ela, troca algumas palavras e chama Rodrigo, seu filho, que andava noutro lugar do galpão. Rodrigo chegou, e nós, eu e o professor, arrumando as coisas. Sentou-se numa cadeira, no meio de fardos de papel, papelão, garrafas plásticas e sacolas de lixo à espera de separação no inicio da próxima semana, enquanto essa tal mulher preparava seu material de trabalho. Cansado, Rodrigo adormeceu ao fim da tarde, sentado naquela cadeira, entre dardos e sacolas, com uma das mãos dentro de um pote com água morna e com essa tal mulher, manicure e pedicure, fazendo, com zelo, seu pé e sua mão. Dona Vera
acompanhava de perto esse trabalho, como que fiscalizando a qualidade da tarefa.

2010-04-14T18:48:00.000-07:00

O (i) mundo.
fernando fuão

De uma maneira geral, as diferentes sociedades sempre tiveram uma relação de afastamento com os resíduos por elas produzidos. O lixo é freqüentemente associado com quem trabalha com ele, aos moradores de rua e aos catadores.

O lixo está associado à ordem e à desordem. Portanto, dizemos que isso está também no campo da arquitetura, da cidade, da ordenação das cidades, da ordenação do espaço. Balandier, em seu livro A desordem, elogio ao movimento, explicou que a desordem e o caos não estão somente situados, num lugar, eles estão também exemplificados. A essa topologia imaginária associa-se a um conjunto de figuras, personagens que manifestam sua ação dentro do próprio espaço policiado. Nessa perspectiva, não só o lixo, mas também as pessoas que trabalham com ele surgem como figuras de desordem. Figuras que são banalizadas e repletas de ambivalência por aquilo que delas é dito e do que elas designam, são objeto de desconfiança e medo em razão de sua diferença de sua situação e margem, são geralmente os primeiros suspeitos e as vítimas de acusação. Figuras que arrastam outras figuras como a violência, a doença, a fome. O próprio fenômeno da catação e da reciclagem do lixo acaba por explicar a desordem da ordem moderna. O (i)mundo. O lixo é muito mais que um subproduto da sociedade atual, ele retrata e amplifica a própria estrutura da sociedade produtivista em que vivemos. O lixo sempre existiu, mas em abundância como vemos hoje, é um fenômeno dos últimos anos. Ele é o retrato mais fiel da sociedade de consumo e da superficialidade de uma sociedade que prioriza as embalagens em detrimento do conteúdo, para que os produtos possam durar mais e viajar longas distâncias.
O conhecido artista Armam nos anos 50-60, e outros neo-realistas já haviam percebido o potencial do lixo, do rejeito, da matéria enquanto materialidade plástica e mesmo simbólica da ação do ser humano, como um retrato da cultura contemporânea individual. Armam fazia o que ele chamava de “retratos” de seus amigos: entregava para eles lixeiras circulares e transparentes, onde colocavam todos os rejeitos, todo o lixo produzido dia a dia. Esses materiais, ao fim e ao cabo, deveriam retratar e/ou representar parte do indivíduo tal como uma fotografia. Com isso, Armam demonstrava que o homem na atualidade, é um grande produtor de lixo, e não mais precisa ser representado por sua fisionomia, mas sim pelos próprios objetos que produz, consome e descarta.
Pelo avesso, quem consome o lixo explica não só sua condição de exclusão, sua desterritorialização, o avesso do ser humano, mas revela o processo da cadeia exploratória humana, seu verso. Ao olharmos mais atentamente o lixo, como nos explica Sueli Cabral, encontramos relações sociais e simbólicas que, se por um lado o instituem como dejeto, por outro podem reconhecê-lo como elemento de emancipação. Seu avesso é uma figura semiológica de desordem inscrita num sistema de signos e vigiada por controles mais simbólicos do que reais. Afastar o impuro, afastar a convivência com o insuportável a partir de uma ordem utilitarista e hierarquizada, apresenta fortes sinais de desintegração.
A atividade de catação é bastante antiga, em todo caso ela aponta ao longo da história o papel de exclusão e do não direito ao uso da cidade, quiçá a própria condição civilizatória, por parte de quem limpa o mundo. Entretanto, o fenômeno de catação das milhares de pessoas que sem perspectiva preparam seus corpos para puxar carrinhos ou trabalhar nas mesas de triagem dos galpões de reciclagem é nova, e até então nunca vista.
Essas pessoas invadiram os centros e as ruas das cidades com seus carrinhos, viviam segregados e escondidos na periferia, na periferia da periferia cinza. De repente esses “desconhecidos” aparecem de forma nova. É o novo, o evento que chega em carrinhos para mostrar, anunciar o não visto. Esse ‘outro’ antes oculto arrasta mitologicamente o temor, o medo e a desordem, mas ao mesmo tempo, é ele que nos livra de uma culpabilidade do desperdício, e da irresponsabilidade com os rejeitos que jogamos fora.
Esses outros, esses catadores, recicladores representam a fonte do inesperado, do imprevisível, eles são o próprio acontecimento (event) que atenta contra o curso natural das coisas, contra a própria ordem das cidades.
Na verdade eles são os anunciadores de futuro incerto, apresentam-se pelas ruas carregando em seus carrinhos a intolerância do (i)mundo. É o futuro escondido dos homens que dele não se sentem mais donos, que se apresenta como um potencial perturbador, como observou Balandier.
“Por meio de sua lentidão, eles se fazem notar. Levam as ruas e os carros a novos ritmos, com o intuito de questionar a lógica da aceleração.” (CABRAL, Sueli Maria. Urdiduras e Tramas do Avesso: os trabalhadores do lixo.)
Ao se afastar o lixo e ao colocá-lo para fora das relações de uma sociedade asséptica e hierarquizada, ele foi necessariamente aproximando-se dos excluídos, dos não cidadãos, daqueles que viviam às margens da cidades, fora dos muros, nas vilas, na periferia da periferia, nos limites das cidades, no espaço cinza entre uma cidade e outra. O lixo, enfim, assume para os arquitetos um papel questionador dos binômios de centralidade-periferia, dentro-fora, ordem-desordem.
imagem: Lata de lixo de Jim Dine. Arman 1961

2010-04-14T18:35:00.001-07:00

Projeto de reassentamento da Vila Chocolatão, nos altos da Rua Protasio Alves. PMPA. DEMHAB

2009-11-11T18:30:00.000-08:00

Giovana Santini . Collage. Vila chocolatão

2009-10-08T14:38:00.000-07:00

ARSELE.
Pedro Figueiredo

“Desce no bar do Alceu” disse o cobrador. Não encontrei o dito bar. Saí pela rua. Estava muito quente. Logo notei que o bairro era um canteiro de obras. Depois de muitos pedidos de informação, descobri onde ficava o “galpão da Terezinha”. Tratava-se de um galpão /depósito da antiga Rede Ferroviária.
Há dez anos atrás, apoiados pelo MNLM, logo depois da ocupação do complexo do entroncamento ferroviário por 300 famílias, as lideranças negociaram também a ocupação do galpão. Acordo feito com prefeitura, moradores e a empresa. Dentro do galpão, descobri Terezinha, sentada em meio a um monte de lixo. Separava algum tipo de material. Ao me apresentar, como da AVESOL, acolheu-me com alegria. Me ofereceu chimarrão e almoço. Optei pelo almoço. Almocei com mais dois jovens carrinheiros que chegaram naquele momento com uma montanha de material. Cardápio: Arroz, feijão, ossinho de porco e saladas do banco de alimentos. Falei de minha maratona e do objetivo de minha visita. Quis saber qual das associações que eu visitaria. Mostrei a lista. Protestou. Como aparece o nome da ASMAR e não aparece o nome da ARCELE? Falou-me da ASMAR, e seus privilégios na relação com a prefeitura. Segundo ela, ASMAR nunca quis participar dos encontros entre recicladores. Terezinha ajudou a fundar a ASMAR, o primeiro galpão de recicladores de Sta Maria, juntamente com Ir. Lurdes coordenadora do Projeto Esperança, entidade ligada a diocese. Como tarefa concreta do encontro nacional da CEBs.
Atualmente a relações dos três coletivos (Arcele, Arpes e Ascovi) com a ASMAR e Projeto Esperança são amistosas, pela influencia que o próprio Projeto tem. Muita coisa se ganha, quando se fala que tem relação com o Projeto Esperança.
ARCELE mantém uma forte parceria com a Universidade Franciscana. Através de um bolsa do CNPQ um grupo multidisciplinar de alunos e professores, acompanham crianças no turno inverso com aula de computação, recreação e lanches. A reconstrução do galpão deu-se através de uma parceria com a Fundação e Universidade-CNPQ, e Projeto Esperança. Durante um tempo ouve a intenção da criação de uma central de comercialização usando parte deste prédio, porém não efetivou-se. Grande parte do prédio é ocioso, e a comunidade tem muito desejo de estruturar uma creche naquele local. Parte deste galpão é ocupado por um “atravessador” autônomo com aparência de ser bastante forte..
Me impressionou a quantidade de maquinas, todas elas oriundas de vários tipos de parceria construídas ao longo dos anos. Duas prensas grandes, picotador, prensa para latas, elevador. Praticamente tudo ocioso.
Os jovens que almoçaram comigo, são presidiários em regime especial ou cumprem pena alternativa, um deles mora com a Terezinha. Tiveram a doação de uma cozinha do Fome Zero e as obras de infra-estrutura existente na comunidade, são recursos oriundos do PAC.
Não recebem carga da coleta pública, todo o lixo é trazido por carrinheiros. A informação que tive que mais de 20 trabalhadores fazem parte da associação, por lá passaram 12 pessoas durante o tempo que lá estive. Não entendo como sobrevivem daquela atividade, diante da pouca quantidade de material. A quantidade de material é muito pequena.
Dona Terezinha conhecia o pessoal da ASCOVI e os demais coletivos que eu visitaria. Depois de um telefonema de chegou um motoboy para me levar a ARPES – Associação de Recicladores Por do Sol. Já no início da
conversa me dei conta que era um dirigente. Possuidor de um linguajar militante, explanou-me história das três ocupações. Depois de muita conversa, entendi, que os três galpões fazem parte da Rede animada pela AVESOL, com uma concepção de integração aos vários movimentos sociais populares, coordenado pelo MNLM. Conheci a ocupação de Santa Marta, segundo ele a maior ocupação organizada da América Latina. 27 mil moradores. Hoje este lugar abriga uma gigantesca praça, também obra do governo federal. Segundo meu gentil cicerone foi uma luta muito grande garantir este espaço livre sem ser ocupado por moradias. O MNLM teve um candidato a vereador que não se elegeu, fruto de um debate nacional do movimento. Os galpões visitados apoiaram este candidato.
Anotações:
- Muita máquina sem utilidade
– Pensei se vendê-las em vista da criação da creche não seria uma alternativa.
- Pouco material. Quase sou levado a pensar que o que vale ali, é o turno inverso e o almoço diário.
- Fazem parte de uma rede. Não estão isolados.

2009-08-17T17:16:00.000-07:00

O PAPEL DO PAPEL
Gladys Neves

Escrever no papel
O papel do papel
O papel do professor na sala de aula
O papel na lixeira
O papel nas mãos dos catadores
O nosso papel na vida.
Há 4 ou milhares de folhas de papel
No xerox, nas repartições, nas escolas
Desperdiçadas pela era Kleenex
Descartando sonhos e embrulhando em papel pardo
O pouco de vida que nos resta.

TEMPO DO DESPERDICIO
Gladys Neves

Tempo da abundância
Momento de construção
Acumulação gera o desperdício
O desperdício do tempo, desperdício das folhas, das palavras.
O excesso de informação – faz o desperdício na Internet
Sociedade de abundância – do muito, muitas tVs, muitos carros, muitos computadores, muita comida, muita fome, muita exclusão, muito consumo, muito gasto, muita água, muito ar, que poderão acabar e aí...
Desperdício de tempo, quantas horas ficamos trancados no trânsito das grandes cidades ou nos ônibus coletivos urbanos, quanto tempo ficamos parados na frente de uma TV ou do computador sem nada ver ou fazer, quanto tempo perdemos...onde está este tempo perdido? Na lixeira dos nossos computadores? Então, recicle o ciclo!
Deixar passar o tempo é desperdiçar ...a própria vida tem seu tempo, tempo de nascer, tempo de crescer, tempo de morrer e fecha-se outro ciclo.
Cada dia o seu cuidado, cuidado com o ambiente, com a saúde, com as pessoas, com a água, com o ar, com os bichos enfim o cuidado é o não desperdício. É não deixar transbordar o copo, é não deixar cair as sementes, os grãos pelas frestas e as aparas das nossas almas.
Enfim, dar fim à dispersão do desperdício, como se fosse uma collage!
“A cada dia que vivo, mais me convenço de que o desperdício da vida está no amor que não damos, nas forças que não usamos, na prudência egoísta que nada arrisca e que, esquivando-nos do sofrimento, perdemos também a felicidade”. Carlos Drummond de Andrade

2009-07-27T14:11:00.000-07:00

Estamira, romantismo e lixo

Para introduzir em filosofia a noção de inconsciente conceitual

MARCIA TIBURI

Assim como Walter Benjamin em seus comentários sobre a fotografia e o cinema chamou inconsciente ótico ao que só aparece revelado pelas máquinas que, num lance de substituição de nossos olhos, fazem ver o que não podemos ver a olho nu, podemos chamar de inconsciente conceitual todo o pensamento que aparece à revelia do que não podemos pensar, cegos que estamos pelos esquemas prévios dados pela moral vigilante do pensamento, aliança perversa entre senso comum e academia, e pela indústria cultural. É neste ponto que a figura de Estamira, seu dizer que avança para além dos discursos, se torna essencial a um pensamento crítico e consistente.
Quem é Estamira? A senhora Estamira não teremos jamais a chance de conhecer, dela só podemos ter um retrato. É este retrato que aparece no documentário homônimo de Marcos Prado. Nele, pelo enquadramento que traça a diferença entre cinema e televisão, e faz do documentário “cinema”, é que se descobre um retrato de Estamira e por meio dela, um retrato natural e cultural de nosso tempo junto a uma inversão de sentido que oportunamente nos revela a verdade dolorosa do fracasso do projeto de “humanidade”, palavra que por poucos séculos encheu a boca dos iludidos e dos poderosos. É a própria noção de civilização que se inverte, não para cair em desuso, mas para ser confrontada com seu real significado.
A paisagem cultural está ali explícita coroando a verdade com que nenhum romantismo jamais sonharia. O homem romântico do século XIX apreciava a paisagem em busca de uma reconciliação com a natureza interna e externa. Estamira busca a mesma reconciliação entre a interioridade e a exterioridade, indo localizar-se no coração do resto. Inverten lucidamente o negativo para dar a ver a verdade da cultura. Freud e Adorno quando diziam que a cultura era lixo ainda não imaginavam como isto encontraria demonstrações empíricas e conceituais tão exatas. Estamira oferece uma plena amostra do inconsciente ótico que vai além da camada já previamente traçada pelo próprio filme e que nos remete, por meio de sua fala articulada e desarticulada, ao que devemos chamar inconsciente conceitual: a verdade como o que aparece fora do discurso filosófico organizado e racionalista. Que a irracionalidade mostre-se plena de sentido, e, portanto, tão racional quanto a racionalidade irracional, é o que assusta em Estamira. É a reconciliação com a natureza humana e o retrato escarrado da realidade que rejeita toda simbolização.
O que vemos em Estamira é o que ela mesma nos mostra. Conhecedora de sua própria “perturbação”, ou seja, dona de uma meta-teoria sobre sua própria diferença, ela sabe que seu nome é uma metáfora e que por meio dela reconheceremos o eixo universal que une a todos. Esta mira é ela, a que “mira”, sendo “esta”, a “encarnada”, “formato par”, “incomum”. “Esta mira” é a realização de um destino metafórico que se faz literal. Esta intelecção inicial faz dela uma alegoria do olhar em nossos tempos. Tempo de voyerismo, de espetáculo, de narcisismo. O aterro de lixo, campo de visão em cujo meio ela vai se situar, forja uma chave de compreensão do mundo. E nos inclui.
A rigor, em respeito a ela e à sua própria auto-compreensão, tratá-la por louca só pode ocorrer de modo amplo, jamais suportando uma taxonomia que a reduza aos poderes psiquiátricos que ontem tentaram abafar Antonin Artaud. Não importam seus diagnósticos psiquiátricos diante de sua relevância para a busca da verdade que é a filosofia. Pode parecer heresia compará-la a Artaud, mas bem além de qualquer artifício retórico, é com ele mesmo que se deve fazer analogia, para pensar que se o louco é aquele que não tem obra, sendo que Artaud tinha a sua, Estamira não é dele diferente. Porém, em vez de criar obra, Estamira situa-se no coração cavernoso da inteira obra humana para dizer-se “eu estou em todo lugar”. “Esta- mira”, segundo a mulher que a encarna e a transforma em “método” é a borda do mundo. Esta borda é o lugar além do qual apenas o “além dos além”, o “transbordo” jamais tocado, jamais visto, está. Um mundo que, no lodo profundo eviscerado, ainda admite mistério. Ela, no olho do lixo como uma pupila totalmente acordada, como um obturador pronto ao blow-up revela-se não como uma imagem apenas, mas como um espelho no qual cada um pode “mirar” a si mesmo.
Hoje que alguns deliram tentando fazer do lixo o luxo sem pensar na dialética que faz do luxo o lixo, é preciso prestar atenção a Estamira. Ela é a anti-musa do anti-mundo, do mundo que por nossa “obra” é dejeto onde o humano, construindo uma dupla banda, é ser de cultura ao mesmo tempo que herdeiro e produtor de restos. Estamira como fala para além do discurso, constitui uma filosofia: uma metafísica - e negativa -, ou seja, uma explicação do ser inserido na lógica de existência; uma ética, ou seja, uma postura em relação ao outro que desvenda o mal (o “esperto ao contrário”, o “Trocadilo”) envolvendo ainda uma ecologia que se preocupa com o que é “lixo” e o que é “descuido”; uma estética de cunho realista e simbólico num só tempo como se o véu do imaginário que a tudo tapa, fosse retirado da cena para deixar ver a verdade. Neste ponto sua estética é também já metafísica. Ali onde o corpo regulado pelo “controle remoto natural e artificial” se mimetiza ao seu habitat natural, entre restos plásticos, animais, vegetais e até cadáveres humanos, entre abutres e cães estão humanos que restam vivos entre restos.
Pensamento de cunho sistematizante, pleno de verdade irretocável e irretorquível, é nele que irrompe o nojo na história com voz e vez. Graças ao cinema que - nova filosofia - mais que olhar e voz, nos mostra o “inconsciente conceitual”. A esta “ciência insana” de Estamira que deixa ver o assassinato da natureza pela cultura - e da cultura pela cultura que vem gerar outra nova cultura, a dos enjeitados, dos rechaçados, dos banidos, como se o absoluto tivesse encontrado seu lugar após séculos de busca - que devemos hoje prestar atenção.
Estamira está no centro do mundo. Análogo à ferida que dá início à arte, à toda obra, está o lago de nojo (o líquido espúrio da fermentação dos dejetos no literal supra sumo da decomposição) no centro do aterro de Gramacho onde ela reflete e explica o mundo. Ela é a porta-voz deste extremo abissal onde o resto do resto alcança uma forma simbólica: o ápice do rejeito. Não é possível falar de hermenêutica em Estamira, ela não tem uma interpretação do mundo, mas uma explicação coerente e definitiva que não esconde o abjeto do qual historicamente quisemos fugir pela razão e pela moral. Para a filosofia que vive de perguntas, Estamira é a única chance de uma resposta epistemológica e moral: é preciso conhecer e respeitar nossos restos, nossa morte em vida, nossa desgraça, nosso horror. Ele não está fora de nós. Ele nos pertence ainda que não aceitemos vê-la. Ela nos vê.
Publicado na revista Cult. 2008

A casa limpa da faxineira ecológica

2009-07-17T19:32:00.001-07:00

A CASA LIMPA
da faxineira ecológica.
Denis Beauchamp

A maioria das famílias utilizam material de limpeza comercial para fazer a faxina doméstica, entretanto esses produtos são, muitas vezes, nocivos à saúde, provocam alergias, problemas respiratórios, disfunções e por sua toxicidade podem até afetar o sistema nervoso. Esses produtos podem também conter substâncias potencialmente cancerígenas. Após o uso essas substâncias acabam sendo descartadas nos ralos e pias e vão parar no meio ambiente.
O livro A faxineira ecológica propõe uma nova forma de ver e higienizar o mundo, substituindo esses materiais por produtos ecológicos que podem ser confeccionados por você mesmo.
O livro ensina receitas de produtos de limpeza, truques de limpeza, técnicas de reaproveitamento de embalagens, técnicas de economia de energia e água.

2009-07-17T19:26:00.000-07:00

Lixivia (i)mundi
Fernando Fuão

Nos Galpões de reciclagem comecei a entender o processo de apodrecimento do (i)mundo com seus rejeitos, suas embalagens, suas superficialidades, a recente “industria exploratória” da reciclagem que se formou, a negligencia, e a absoluta incapacidade economica do Estado, dos Municipios em gerenciar o lixo produzido pela sociedade, os tristes acordos silenciosos e coniventes entre catadores e Municipio, a recusa do Estado em reconhecer o trabalho feito pelos catadores, (sem uma legislação trabalhista que regulamente a profissão, e que defina parâmetros mínimos de equipamentos de proteção individual e de sistemática na produção). Acabei por observar que o caminho do lixo é a ladeira da autoestima. Vi que os galpoões de reciclagem e carrinhos dos catadores são os lugares ultimos que a pobreza se lança de corpo e alma em busca de seu alimento diario.
Vi o carrinho como esperança, esperança de uns miseraveis tostões para a sobrevida.
Vi a mesa de triagem como uma porta solução para um trabalho digno ainda que sujo.
Vi alguns carrinhos cheios de esperanças, mas também a tristeza estampada em muitos rostos, os pés dilacerados de tanto andar. Nesses espaços encontrei “tudo de ruim”: o lixo do (i)mundo, e entretanto, uma riqueza humana tão grande, “humana demasiada humana”. Afora algumas celeumas descobri a solidariedade que costuma acompanhar a pobreza, pude observar a realização do antigo sonho das cooperativas e associações autogestionáveis dos anos 60-70, mas agora esvaziadas de qualquer conteudo politico social.
A maioria deses grupos, coletivos, associações que vivem da triagem só pensam na melhoria dos ganhos, dos ganhos individuais não preocupando-se com o coletivo, com motivos reais.
Descobrimos a vida nua. Mais que nua, a vida suja que está por trás da exploração dos catadores: a podridão do poder, a sujeira das representações de todo tipo, o nauseabundo cheiro do lixo produzido pela sociedade que vai parar nas mesas de triagem. Nelas encontrei as embalagens de pizzas, cheetos, ruffles, embalagens de chocolate, latinhas de coca-cola, todo tipo de lixo gostoso que entope nos veias e nos embota a cabeça de meleca, misturadas com seringas com sangue, coco de gateaux, papel higienico e toda sorte de lixo que nem podemos imaginar. A história do que se encontra poderia virar um museu de curiosidades. Assisti as brigas diarias, entre eles, as sacanagens, os pequenos roubos, as festas, os aniversarios….enfim, a microfisica do poder em toda sua visibilidade, .

2009-06-25T19:08:00.000-07:00

Para a minha querida NAIR!

Nilton Bueno Fisher

Aos 60 anos teu tempo entre nós terminou, parou e se foi.
Neste dia 5 de junho teu coração parou de tocar a música da vida.
Todos nós - (aqui do Rubem Berta, da Unidade de Reciclagem e bem como os familiares e amigos) - ficamos com um sentimento que só a dor da perda nos fala.
Os jeitos de te chamar transmitiam um recado de afeto:
A velha.
A baixinha.
A tua forma de ser e trabalhar no galpão a gente identificava:
Aquela que picava fumo e tragava seus palheiros
Aquela que trabalhava no pátio e nos vidros (cacos).
A tua presença que circulava no trabalho e nos intervalos:
Era aquela que dizia coisas meio resmungando.
A que tinha senso de humor na roda de colegas
Aquele que era voluntária nas atividades da horta.

Seu corpo, Nair, ensinou muitas coisas para todos nós:
de um corpo que mostrava uma vida de muitas preocupações,
de um corpo que desejava estar no convívio do galpão como forma de resistir ao que a vida exigia,
de um corpo que resistia a se entregar porque precisava continuar vivendo para si e seus filhos.
Seu corpo, Nair, ao se entregar, ao se apresentar ao Templo Sagrado, trazia um mundo de desafios que foram sendo enfrentados ao longo de tua existência. O teu jeito, a tua maneira e as formas que encontrastes para ires superando esses desafios foram sendo IN+CORPORADOS dentro de ti.

Ao te olharmos ao longo desses anos todos de convivência a gente sabia o que estava atrás de um boné que disfarçava uma mancha roxa no rosto. A pele enrugada trazia o sinal dos tempos e as necessidades de cuidados com alimentação e saúde.
Ao te ouvir, ao te escutar, ao prestar atenção em tuas palavras tinha uma estranha compreensão das coisas que te aconteciam. No limite físico da existência tu também encontrava palavras de humor e amor para fazer que as pessoas ao teu redor pudessem ter boas gargalhadas.

Tua passagem entre nós deixa uma mensagem que o autor Rubem Alves sabe bem juntar tua vida VIVIDA com as nossas vidas. Tu nos trouxe também um jeito de olharmos melhor o que temos para enfrentar daqui pra frente.
“Os fracos e pobres esperam o Messias, aquele que, trazendo o Reino de Deus, redime o CORPO dos homens que gemem. Fazer vibrar a melodia que surge dos seus corpos, a nostalgia do seu amor e a fragilidade do seu poder é PROCLAMAR A ESPERANÇA de que, de alguma forma inexplicável, um MESSIAS virá. Messias: o poder do amor em uma pessoa, bem-aventurança de todos aqueles que esperam”(p.54. Rubem Alves).

Nair, fica dentro de cada um de nós e nos represente bem junto ao Pai Celestial.
Agora que estás com ELE por favor, puxa um pallheiro e ao soltar a fumaça... diga junto a ELE algumas palavras para o nosso conforto nesta vida que um dia chegará aí junto contigo.

Prof. Nilton Bueno Fisher.
Junho 2009
Fotografia de Vinicius Lousada

2009-06-24T17:48:00.000-07:00

Fragmentos sobre a nossa experiência no Galpão de Reciclagem Rubem Berta. Porto Alegre

Temos buscado um maior contato com a Associação de Reciclagem Rubem Berta, fazendo visitas semanais ao galpão. Não é nosso objetivo usar a Associação e as pessoas como uma experiência acadêmica, mas, juntos, trabalhar oferecendo nosso campo de conhecimento para, na medida do possível, proporcionar melhorias para aquelas pessoas.
Durante o primeiro semestre de 2007, a turma da disciplina de Projeto Arquitetônico 4 trabalhou em projetos de melhoria do galpão. Para isso, durante o semestre, foram feitas visitas regulares ao local, buscando entender e conhecer mais a fundo o processo de triagem, o próprio local, assim como as pessoas que de lá tiram seu sustento.
Para que os trabalhadores tivessem um pequeno retorno do que foi desenvolvido durante esse período, dia onze de outubro, então, fomos ao galpão apresentar os projetos dos alunos.
Alguns dias antes, falamos com a Marisa, nosso contato no galpão, pedindo permissão para irmos até lá apresentar os trabalhos. Depois, porém, dessa ligação, o presidente da associação, Renato, numa visita do professor F. Fuão, afirmou não ser possível a apresentação dos trabalho na data antes marcada com a Marisa. Entretanto, dias depois, ao ligar novamente para Marisa, ela normalmente confirma a data antes marcada sem mencionar a proibição de Renato. Por esse e outros episódios supomos uma desaprovação por parte dele da nossa presença no galpão, mesmo que na maioria das vezes não o encontramos lá.
Marcada a visita com a Marisa para o dia onze de outubro às dez e meia da manhã, chegamos lá exatamente no horário, imaginando ser esse o horário da pausa da manhã. Chegando lá, todos estão trabalhando, o horário da pausa era às nove e meia. Assim que estivéssemos prontos com as pranchas dos trabalhos a serem apresentados, deveríamos chamar o pessoal, segundo ordens da Marisa.
A área de intervenção dos trabalhos ficou a critério de cada aluno. Surgiram então três modelos básicos: vestiários masculino e feminino, refeitório com cozinha industrial e a remodelagem do centro cultural Irmão Romildo, um chalé de madeira construído no mesmo terreno do galpão; a “escolinha”.
A princípio, pensamos em apresentar os trabalhos dentro do chalé. Porém, como as pranchas dos trabalhos foram impressas em folhas bastante grandes (tamanho A0) buscamos uma solução mais fora do convencional para as expormos. O primeiro trabalho foi fixado na parede pelo lado de fora da “escolinha”. Como tínhamos por objetivo apresentar duas possibilidades de intervenção para cada tema, poderíamos dar a volta no chalé que não seria suficiente para fixarmos todos os trabalhos. Utilizamos, então, as paredes do próprio galpão para fixar os outros trabalhos. A situação criada foi, no mínimo, interessante. A arquitetura exposta na própria arquitetura. Entusiasmados, os trabalhadores, ao verem suas imagens (calungas, como diriam arquitetos!) nos trabalhos, começaram, antes mesmo da apresentação, a aglomerarem-se em frente os trabalhos. Trabalhos expostos, chamamos os outros (poucos, na verdade, que naquela hora já não estavam analisando os projetos).
Buscando atrair a atenção de todos não nos delongamos com detalhes. Poucos é que realmente prestavam atenção ao que era apresentado. Acostumados com apresentações dentro da faculdade, nos é estranho ter que apresentar buscando atrair a atenção.
Nesse momento ocorre um fato a ser analisado. Vendo as imagens, que buscavam apresentar os ambientes totalmente reformulados, a Marisa, como se quisesse chamar a atenção dos outros, desestimula o sonho de terem algo tal qual estávamos apresentando. Segundo ela de nada adiantaria investir numa reforma daquele tipo, pois em pouco tempo seria utilizada como mais um espaço para o lixo, e que certamente seria pilhada. Isso nos chamou muita atenção! Suas palavras e o modo como disse aquilo levaram a entender que alguns roubos partem dos próprios trabalhadores da associação. Algumas melhorias já foram feitas, mas acabam sumindo “misteriosamente”.
Além da Marisa, poucos demonstravam sua opinião. Assim, prosseguimos.
O último trabalho apresentado foi o que estava fixado na escolinha, que tinha como tema a sua própria reformulação; área em que todos demonstraram o maior interesse em realmente investir. A essa altura a maioria nem mesmo olhava o mesmo projeto. Continuamos com os que estavam nos acompanhando. De repente, uma das “recicladoras”, em tom de indignação, nos repreende bastante frustrada e nervosa. Ela tinha acabado de ler o texto analítico da situação atual, em que o aluno falava das condições do galpão. Buscando entender sua revolta, lemos em voz alta para que todos ali pudessem dar sua opinião. O texto descrevia de forma crítica a situação em que se encontravam os banheiros, as instalações elétricas e a má localização da cozinha, que tinha porta de entrada bem próximo dos boxes de armazenamento do material triado. Segundo ela, a atitude de colocar isso no trabalho estaria rebaixando o galpão (leia-se, os trabalhadores do galpão). Assim, ela comenta outro episódio semelhante, em que olhando outro trabalho acadêmico, leu que o motivo de os trabalhadores se sentarem em grupos isolados nas pausas, para as refeições, era para fazer fofoca uns dos outros. Isso irritou muito ela, os de fora visitam e tomam suas próprias opiniões e escrevem isso em trabalhos que serão lidos por várias pessoas. Isso leva as pessoas que não conhecem o galpão a terem um preconceito, não apenas para com o próprio galpão, mas também para com as pessoas que lá trabalham. Iniciada essa discussão, naturalmente surgiram reclamações de grupos de estudantes, que muitas vezes vão visitar a unidade de triagem, e ao percorrerem o local fazem cara de nojo e reclamam do mau cheiro. Na situação de pacificadores, tentando acalmar os ânimos, buscamos mostrar a eles que os estudantes chegam com o objetivo de propor melhorias, criticando aquilo que, em sua opinião, poderia ser melhorado. Reconhecemos que os trabalhadores, mais do que ninguém, é que conhecem a realidade do galpão e as dificuldades encontradas no dia-a-dia. Porém, também tentamos mostrar que nós, como colaboradores, olhando de fora da situação, muitas vezes, vemos coisas que poderiam ser resolvidas facilmente, e que não estamos lá para criticar ou humilhá-los, pelo contrário, que nosso objetivo é ajudar de alguma maneira, com o que estiver a nosso alcance, mesmo que seja dando idéias para futuras melhorias.
Essas situações evidenciam não apenas incrível choque cultural, mas também a necessidade de atender ao valor das pessoas. É importante para cada atitude que pretendemos tomar, analisar o que o outro pode interpretar, principalmente em situações de “abismos culturais”. Precisamos demonstrar devido respeito para com todos, sem distinção de local de trabalho ou classe. Afinal, qual a diferença entre as pessoas? O que pode fazer de alguém minimamente superior a outra?
Continuamos a visitar periodicamente o galpão, mas talvez possamos ajudar menos do que aprender!
Marcelo Heck Thiago Wondracek Fernando Fuão Agata Mueller 2008

2009-05-22T15:59:00.000-07:00

Os trabalhos de Ezequiel e os Profetas da Ecologia
por Ezequiel Pavelacky

Os trabalhos, como bolsista no Profetas da Ecologia I, começaram em abril de 2006, em um ambiente pouco propício para atividades de jardinagem, seja pela falta de infra-estrutura, pelo próprio lugar ou pela falta de sensibilidade das pessoas, que contribuíam para que o lixo tomasse praticamente todo o pátio, dificultando até mesmo a locomoção dentro do espaço do galpão.
Os primeiros dias no galpão se dividiram entre trabalhos nos banheiros, trabalhando com mosaicos nas paredes e nas mesas de reciclagem, substituindo pessoas que saiam de lá, para os mosaicos nos banheiros. Estes primeiros dias possibilitaram uma experiência de vida muito interessante, já que nas mesas partilha-se um bom pouco da vida pessoal com as pessoas que estão no coletivo. Fiz amigos e comecei o nosso projeto de ajardinamento do Profetas I.
O primeiro passo foi alocar os canteiros, definindo assim o espaço onde o lixo não “poderia” invadir. O fato interessante, em si não é o canteiro, mas a consciência do canteiro, que e deve ser criada ao longo do tempo, através da educação das pessoas para a realidade do canteiro, aprendendo assim a respeitar o fato de ele estar ali.
Durante um tempo, enquanto não tínhamos material para fazer os canteiros, foi trabalhado nos banheiros, com mosaicos, alguns trabalhos de infra-estrutura como dutos elétricos e hidráulicos.
No momento em que foi conseguidos composto e solo para preencher os canteiros, começo a busca por mudas que, contando com alguns erros de inexperiência foram plantadas nos locais onde havia sido preparado o solo. Então começa um processo de conscientização das pessoas para que respeitassem os espaços onde as flores estavam plantadas, não jogando lixo e resíduos do galpão sobre elas. Este trabalho ainda é algo que caminha, a passos lentos, mas caminha, sem isso todo trabalho que se tenta fazer, é vão. O fato de “educar as pessoas” e ser educado pela realidade , se encarado com uma boa dose de paciência, é muito proveitos para a formação de um novo estilo de ser social, que tenta melhorar a situação, mas não agride as pessoas que estão vivendo a realidade em questão.
Após algum tempo de relativa calma nas atividades, com tudo transcorrendo dentro da normalidade, regando plantas, buscando novas espécies, tentando fazer mudas de trepadeiras, surgiu a demanda de adequar o galpão, onde esta funcionando a reciclagem no momento, para receber uma fábrica de papel reciclado, para isto se teve de transferir a reciclagem para um prédio em frente, e após começar as modificações no prédio. As mudanças foram referentes principalmente à parte elétrica e hidráulica, que não atendiam as necessidades das novas atividades.
Vale lembrar neste relato, as atividades decorrentes das preparações para o SEURS, em Rio Grande, para o qual fomos convidados pela PROREXT para participar, e o salão de extensão da universidade, onde se procurou apresentar as nossas ações, valorizando a relação com as pessoas do galpão onde desenvolvemos nosso trabalho.
Depois desta faze conturbada, voltou-se aos canteiros, e alguns trabalhos nos banheiros, como mosaicos, pintura e instalação de equipamentos de descarga.
As ultimas ações realizadas pelo grupo foi o termino dos banheiros, e a contruçao de estrutura de trabalho para o galpão, como a gaiola um armazém para os fardos de material separado. Ainda foi começada uma mini estufa, que já conta com cento e cinqüenta plantas,com o intuito de testar a produção de mudas, as quais são requisitadas pelas mulheres do coletivo. Ah, e regas freqüentes...

2009-04-12T19:47:00.000-07:00

ARQUITETURA E ESPAÇO PARA GESTÃO DE RESÍDUOS
Aliatar Silveira Neto

O problema dos resíduos é extremamente complexo e possui uma gama enorme de soluções. Inicialmente é necessário compreender que resíduo é uma denominação que abarca uma grande variedade de subprodutos de consumo, produção e prestação de serviços. Cada variedade de resíduo possui especificidades muito próprias, assim como o são as necessidades de tratamento destes. Este trabalho teve como objetivo o resíduo sólido urbano e domiciliar, RESUD, e dentro deste o correto tratamento dos resíduos recicláveis em Florianópolis, SC. A escolha por este tipo de resíduo teve como motivação o fato de este ser um subproduto do nosso dia-a-dia, um resultado direto de nossas vidas urbanas e consumistas. O RESUD é o tipo que apresenta maior volume absoluto, pois é o resultado da contribuição de cada individuo. As estratégias para a solução do problema dos resíduos passam por três etapas principais: Redução, Reuso e Reciclagem, nesta ordem.
A reciclagem, apesar de não ser a primeira opção como atitude visando à redução dos resíduos, possui uma importância vital na gerencia dos resíduos das cidades, pois existe toda uma rede pré-estabelecida de trabalhadores dependentes desta prática.
Alem da sua importância social, a reciclagem continuara sendo a atitude de melhor viabilidade econômica, mesmo que se mude radicalmente os padrões de consumo, pois seria quase impossível livrar o planeta de materiais com grande potencial de reciclagem, como o vidro, os plásticos ou os metais.
Em média 25 a 30% dos RESUD são recicláveis. Quando se renova o ciclo de um objeto é possível: Reduzir o consumo de energia Consumir menos ou nenhuma matéria prima Evitar a utilização de produtos químicos nocivos Aumentar a vida útil dos aterros sanitários Gerar emprego e renda
Resíduos recicláveis em Florianópolis
Em 1986 a COMCAP, Companhia de Melhoramentos da Capital, implantou o projeto beija-flor em alguns bairros estabelecendo de forma pioneira a coleta seletiva pelo
sistema porta-a-porta. O sistema é similar à coleta convencional onde os garis recolhem de casa em casa, tendo como diferença o tipo de veiculo, um caminhão baú comum, ao invés do caminhão compactador. Apesar de o custo inicial do veiculo ser menor na coleta seletiva, o custo por tonelada recolhida é bastante superior, pois a coleta é mais lenta e boa parcela da população não separa devidamente seus
resíduos recicláveis. O trabalho dos catadores somado a coleta seletiva formal da COMCAP tem retirado 5% do lixo reciclável da cidade. Este resultado supera o da maioria dos municípios no Brasil, porem ainda esta muito longe do ideal. O volume de materiais coletados seletivamente tem aumentado nos últimos anos graças à ação da COMCAP, que estendeu a coleta seletiva porta a porta para aproximadamente 87% da população,
porém os resultados têm baixa eficiência relativa.
A maior parte dos resíduos recolhidos é destinada aos dois principais grupos organizados em Florianópolis, a Associação de Recicladores Esperança – ARESP e a Associação dos Catadores de Materiais Recicláveis - ACMR. Estas duas associações operam galpões cedidos pela COMCAP que ficam próximos ao centro de transferência de resíduos sólidos - CTReS no bairro Itacorubi.
Para o desenvolvimento da proposta de trabalho foram feitas análises comparativas entre os modelos de coleta de Florianópolis e Londrina, município que obteve resultados expressivos na implantação do seu programa de coleta seletiva, obtendo em três anos o aumento do material recuperado de 1% para 23%.
A proposta
O proposta tem inicio com a integração de duas redes, de certa forma informais, que já existem na Ilha: a dos catadores e a dos depósitos de recicláveis. Esta integração deve ocorrer como forma de experiência, nos lugares que não possuem coleta seletiva. São estabelecidas rotas, sendo estas, quando possível, de responsabilidade de catadores residentes próximos. A aproximação junto à população deve acontecer
de forma gradativa, devendo haver distribuição dos materiais, sacolas plásticas e folhetos explicativos. Este tipo de intervenção, aproximando os catadores da comunidade, foi fundamental ao sucesso da experiência de Londrina.
A experiência deve iniciar em uma pequena área para que se monitorem os resultados. Quando constatada a eficiência do processo em determinada área, o serviço deve ser expandido para as áreas adjacentes. Atingido um alto nível de participação da comunidade na primeira etapa, deve-se iniciar a proxima, que tem como prioridade a substituição da coleta seletiva formal da COMCAP, pela coleta seletiva descentralizada. Este processo deve ter inicio no norte da Ilha, sendo ai a maior concentração de depósitos de recicláveis. A substituição deve ser gradativa e constantemente monitorada. Esta etapa tende a ser especialmente delicada, pois pressupõe a mudança da rotina de uma população acostumada ao serviço quase onipresente da coleta seletiva da COMCAP. Esta substituição tem como necessidade uma proposta de educação sócio ambiental para a comunidade. É preciso que os moradores compreendam o impacto representado por esta mudança e façam parte dela.
Como continuação do trabalho foram propostos modelos de galpões de triagem que tem como diretrizes:
− Agilidade na construção, possibilitando uma resposta mais rapida as demandas da malha urbana.
− Construção modular, permitindo ao modelo adaptar-se a diversos tamanhos e tipos de terrenos.
− Uso de técnicas e materiais comuns ao local.
− Evitar a dependência de maquinas, tanto para climatização com para movimentação de carga.
Seguindo estas diretrizes foram elaborados modelos em concreto pré-fabricado construídos com o mínimo de peças. Este material também possui como vantagem possibilitar o uso de agregado reciclado, alimentando a cadeia de reciclagem de materiais de construção.
O desenvolvimento dos espaços de triagem foi feito com base em modelos genéricos de terrenos, que representam de modo geral as variedades de relevo mais comuns, a fim de testar a capacidade de adaptação do modelo proposto. Foram desenvolvidas propostas para declive, aclive e aclive/declive lateral. Estas variedades levam em conta a relação da rua com o lote. Para cada situação foi proposto também um espaço explorando o mínimo de utilização.
Ponto importante do processo de triagem é a alimentação das mesas onde esta ocorre. A solução adotada foi a alimentação por gaiolas suspensas. Para tal é necessário que haja desnível entre as mesas e o local de chegada dos resíduos brutos. Para vencer este desnível foi desenvolvido um elevador que, utilizando peças simples, possibilita uma grande redução no esforço necessário para movê-lo. O mecanismo consiste em uma associação de polias e cabos de aço, que levanta uma gaiola de aço tubular galvanizado. Na gaiola são instaladas polias que permitem ao elevador deslizar verticalmente sobre os pilares que apóiam sua estrutura. A associação de polias aqui apresentada representa uma redução de esforço teórica de 16 vezes em cada um dos dois conjuntos. A movimentação deve ser feita por manivelas associadas a rodas dentadas.

2009-04-08T16:03:00.000-07:00

MEMÓRIAS DO PROFETAS
Pedro Figueiredo

III

Nas mesas de trabalho a gente ouve de tudo. Soube da história da menina da Ilha, a Ivana que contou-nos que não conheceu a mãe e foi criada pela madrinha, ela mais três irmãos. A madrinha morreu, e ela assumiu as crianças. Tem 22 anos, e agora teve de assumir o filho da irmã, que caiu na desgraça do crack, ela tem 16 anos. Contou-nos que um dia destes chegou em casa não tinha água, foi procurar ver o que aconteceu: a irmão tinha vendido a caixa dágua para comprar a droga maldita.
As histórias dramática se repetem. Tudo sai na mesa de trabalho. Ontem soube que Valtencir nosso guarda, foi abordado quando passava por dentro do pátio do DC Navegantes. Ele é um negro bonito, mas é negro. Negro tem que se cuidar sempre, que horror. Ele contava com uma certa naturalidade. “Sempre é assim” falou ele brincava com o acontecimento, “Negro só gente, quando vai ao banheiro”. Ele me falou brincando do dizer facista escrito na porta do banheiro público: fusca não é carro, negro não é gente, inter não é time. Ele cursava o primeiro ano do segundo grau, quando pegou fogo no seu barraco atrás do Chocolatão. Foi morar na rua, quando numa noite dessas acordou sem calçados e seus cadernos. Já frequentou até curso de informática.
A idéia do Profetas II surgiu um pouco antes do Natal. Quando o PT perdeu a prefeitura. Mostraram ao Matias uma área nobre no início da Ramiro. Duvidei que eles conseguiriam aquela área, agora já é março e eles estão felizes no local. Estive com Cechim, neste Sábado numa primeira reunião. São moradores de rua. Um tipo de público com o qual nunca trabalhei. Tem crianças subnutridas no grupo. Uns três portadores do HIV. Não possuem água nem luz. Fizeram um “gato” no poste da Castelo Branco. Só tem luz à noite. O Cechin arrumou uma geladeira. Dizem que os mosquitos é uma coisa infernal.
O nosso jovem bamboneiro Gilson, dizem que um exímio jogador de futebol. Mas ontem vi o desespero de um asmático. Quase não conseguia caminhar, tal era o desespero de alguém que quer respirar e não pode. Pensei em levar a Nita Pavelacki, para uma conversa sobre saúde alternativa com todos, pois tem coisas berrantes em desvios alimentares, que a propaganda obriga-os a comer ou beber, que eles não conseguem verem-se livres. Sempre me preocupa o que faremos para animá-lo a permanecer aqui. Tenho certeza que as condições de trabalho que o galpão oferece, não deixa ele pensar o futuro aqui. Neste quadro verifico que é uma das causas que lideranças autoritária acabam reforçando-se nos galpões. Os jovens vão sempre embora, ficando mulheres chefe de famílias quase sempre desesperadas em garantir o leite no fim do dia para filhos. Uma delas me falou: “atrasou um pouco a reabertura da creche” lembramos hoje é 28 de março de 2005.
Conversei com Marcelo, carrinheiro do Profetas II. Ainda jovem, 28 anos, simpático o rapaz. Me contou coisas incríveis de sua trajetória de ladrão de carro e de cofres. Até fico pensando se tudo aquilo é verdade. Ele é pequenino, com gageira bastante acentuada e como pode ter tanta coragem assim, meu Deus?? O que mais me chocou foi quando perguntei à ele porque tinha deixado de tudo. Respondeu: “Cansei de roubar para a polícia, quando passava um tempo sem me pegarem eles ficavam no meu pé, até me localizarem e me prenderem. Já viam com uma procuração pronta para eu assinar, entregando meu carro, ou minha moto.” A estrutura do estado é absolutamente anacrônica. Mantêm-se os presídios, as FEBEMs, da vida para sustentar uma corja de funcionários públicos corruptos, as banda podre, etc. Me certifiquei disto quando desesperados por água, e diante da inoperância do DMAE, o pessoal do Profetas II abriram a rua, cortaram o cano, fizeram a ligação em frente de uma delegacia integrada – ratos e porcos juntos – eles olhando impressionados e não mexeram um dedo para tentar impedí-los.

2009-03-24T18:40:00.000-07:00

MEMÓRIAS DO PROFETAS
Pedro Figueiredo

Apareceu um comprador. Este é o meu dilema. Não sei fazer isto. Não tenho jeito prá o negócio. O cara é um avião.
Pintamos o refeitório com o dinheiro das telhas vendidas. Ficou bonito, deu um sinal de limpeza. Falta alguns quadros no refeitório, O professor sugeriu que não pintasse o teto, mas surgiram sugestões de pintar o teto de azul. Talvez algumas plantas, aos poucos vamos deixando bonito, com mais vida verde.
Levei o professor Fuão ao Profetas num fim de tarde. Sentiu-se extasiado com as linha das elevadas olhadas de um novo ponto que com certeza ele nunca tinha visto. Visitou o Elias, o nosso morador de rua ecologista. Ele planta tudo que encontra, imagina roseiral em flor, codornas nestes lugares que foram destinados ao esquecimento de todos, menos daqueles que a iniquidade do sistema de morte os condenou.
Fizemos reunião do grupo de trabalhadores. Não conseguimos Ter ainda uma rotina, eles falham muito. Se pretende ter uma reunião de 2 hs., todas as semanas, e de quinze em quinze uma manhã inteira de formação. As brigas, desconfianças, são permanentes, parece que está na pele. A confiança está no que vem de fora. Vejo como muito importante o papel da gente - o educador popular - nestes momentos. Estou pensando que se nós contruísimos um tipo de relação com os grupos/coletivos produtivos em vista de colaborarmos com eles nem que fosse nesses momentos seria o suficiente, ajudaria muito. Desconfio que tocar o negócio eles fazem razoavelmente bem, o problema se dá muito nas dificuldades de dirimir os conflitos cotidianos. As pessoas vem com seus problemas, cansadas, seus filhos pequenos que ficaram em casa, os maiores com problema de drogas, o marido que não conversa ou está preso,( impressionante no profetas tem 6 homens presos). Quando tudo isso se junta no local de trabalho - pois ficam juntas 9 hs por dia – vira um problema que parece insondável. É preciso alguém que descodifique seus dramas, ajudando-as a entender as causas de tudo isso que sobre elas se abate.
Uma terceira mesa inaugurada. Mais três mulheres novas. O mesmo rodízio dos trabalhadores nos demais galpões se reflete aqui. Estes lugares são vistos não como empreendimentos onde possam serem construídos sujeitos, coletivos duradouros. São espaços onde a assistência social ronda de forma permanente. As mulheres saem todos os dias para a reunião da bolsa família, para apanhar o leite ou o ranchinho que uma igreja dá. Descobri que neste 15 de março uma das creches não abriu, e que janeiro e fevereiro passaram fechada. Imagina as creches de periferia de férias!!!. Tenho a impressão que é a única refeição que as crianças tem no dia. A gente nota um certo desespero no dia-dia das mães quando se fala das crianças, dos filhos adolecentes.
A Gladis chorou porque a partilha não saiu nesta Sexta-feira. Queria visitar o filho que está no presídio de segurança máxima de charqueadas. Elas – os familiares – tem que visitar os parentes com uma certa regularidade, porque este é um bom sinal para as autoridades do presídio, pois mostra que eles são queridos por familiares. Mas na mesa ela me contou que tem muito medo que aconteça o mesmo que aconteceu com o outro, no mesmo lugar, que dois meses depois de uma rebelião, foi-lhe entregue como doente mental.(ele era um importante traficante da vila dela) Ela me falou que ao menos ele estava aposentado, embora que muito pouco ele aparecia em casa pois rodava nas ruas de Porto Alegre. Ele é um destes negros, cabelos sujos que dormem fedidos nas calçadas do porto não muito alegre. Não é só a glades que tem filho em Charqueadas. A Neiva falou com orgulho do Andre seu companheiro atual, que graças a ela ele deixou de roubar, assumiu as suas três filhas, e hoje é bom companheiro. Noto que lá quem canta não é o galo. Falou também do irmão que está preso à 2 anos. A Neiva tem 26 anos com 5 filho. Cansou de tentar a bolsa família do governo. Ironia: Deu uma confusão com seu nome em São Paulo apareceu um nome igualzinho ao seu no computador, ela tinha que provar que ela era outra Neiva, foi na RF duas vezes, então desistiu.

2009-03-24T18:28:00.000-07:00

foto: Samuel Finkbeiner

2009-03-24T18:23:00.000-07:00

Ca(p)tadores de novas forças
Gladys Neves/2006

A leitura do texto “A representação de Matias” de Fernando Fuão, lido por ele mesmo, para a turma de 30 alunos, em silêncio, durante quase uma hora, deu início ao semestre. E ali estavam as palavras chaves que nos acompanhariam no Projeto do Centro Social dos Catadores de Papel: representação e corporação.
Representação é um termo bastante conhecido desde as experiências pré-escolares, cujas linguagens visual e gráfica oferecem um modo para explorar e expressar entendimentos do mundo. Porém para nós arquitetos, é a nossa linguagem, é como expressamos e materializamos uma idéia, um pensamento enfim um projeto.
A representação, conforme Fuão, mantém uma relação de essência com o duplo, o duplo corpo, entendido como corporação e corpo social, nessa multiplicidade agregativa que conforma a heterogênea massa da vida.
Contudo, como acontece com a criança, a escola e a cultura separaram a cabeça do corpo. “A criança tem cem linguagens (e depois cem, cem, cem) mas roubaram-lhe noventa e nove. Pois dizem-lhe que o jogo e o trabalho, a realidade e a fantasia, a ciência e a imaginação, o céu e a terra, a razão e o sonho são coisas que não estão juntas!” ( Malaguzzi, 1995).
O mesmo acontece com os excluídos, onde a sociedade separa o ser humano do cidadão, justamente “por não possuírem representações institucionalizadas de espécie alguma, passam a contar com sua única representação: o corpo, como suporte e escrita” ( Fuão).
Mesmo dentro da lógica da fragmentação gera-se uma aglutinação, semelhante à lógica da collage – “o que é a collage, senão encostar solidões?”. Segundo Fuão, todo corpo separado, amputado tende a se agregar a um outro corpo para gerar um novo significado, uma outra representação, guardando sempre relações de representatividade com o corpo de origem, mas se abrindo enquanto significações para novas representações.
Esse movimento dos corpos que muitas vezes, no caso da representação arquitetônica, tende a “perturbar a pureza da ordem arquitetônica”, constitui a “essência espacial da arquitetura “(Aguiar).
Na maioria das vezes prevalece na representação gráfica dos projetos arquitetônicos a negação dos corpos, das rotas, dos movimentos, salvo a “utilização dos carimbos desprezando e ignorando a singularidade de cada corpo, de cada personagem, ignorando principalmente as identidades de todos aqueles que não tem e nunca tiveram representação” (Fuão).
O animismo, para Aguiar, torna a representação mais real, através das plantas animadas, ou seja com a presença dos corpos e seu movimento. Para isso, houve uma preocupação gráfica na utilização de carimbos de calungas com identidades de usuários e visitantes, ora mais passivos, ora mais ativos, conforme a atividade.
Esta prática pouco usual nas pranchetas da faculdade – surpreendeu a todos, resgatando o preenchimento do espaço e não o vazio tão encontrado nas revistas de arquitetura.
A palestra da psicóloga Vilene Moehlecke# sobre o corpo que dança enriqueceu o repertório do corpo que trabalha, que leva nas costas um carrinho cheio de papéis, latas e ferro velho. Buscar esta diversidade de estilos e linguagens, a fim de provocar “um certo mover”, pode tornar o corpo num “captador de novas forças”.
O exercício de desenho da figura humana conduzido por Beatriz Dorfmann, junto com os alunos na sala de aula, reforçou a presença do corpo, despertando contornos e limites necessários para o equilíbrio entre o espaço “tratado” e seus protagonistas.
O tema proposto constituiu-se na re-qualificação arquitetônica do prédio existente da ONG da CEF:moradia e cidadania, através da proposta para um Centro Social destinado aos catadores de resíduos sólidos de Porto Alegre, baseando-se na análise e intervenção dos projetos apresentados pelos alunos do semestre 2005/1, da faculdade de arquitetura da UFRGS
Além do tema ser pouco freqüente na prática de Atelier, pelo seu aspecto social, foi reforçado pela intervenção num prédio existente, através dos projetos elaborados por alunos e não por grandes arquitetos, o que não desmereceu, por isso, o produto final.
A idéia da construção do cronograma de atividades em contínuo ajuste foi um critério proposital no decorrer do semestre. Causando algumas vezes uma certa “turbulência” por parte dos alunos, mas isso era de se esperar, pois trata-se de um projeto cujo Programa de Necessidades não está ainda estabelecido e consagrado nos manuais de arquitetura.
O objetivo principal do semestre com este projeto de caráter social foi muito mais que manipular um projeto existente dos alunos de semestre anterior, num prédio também existente, foi de “refinar habilidades de pesquisa quanto à exploração do design de materiais recicláveis” compatíveis com a realidade dos catadores, tais como garrafas pet, embalagens tetra pak, latinhas, tampas, sacos plásticos, etc.
É o que vemos nos relatos de Gabriela# sobre os inventos de rua, captando ”com afeto” os óculos, o aparelho de som, “como receitas de como transformar estas sucatas em peças de design quase industrial”
Gabriela percorreu o centro do Rio de Janeiro de 1998 a 2001, como ela mesmo manifesta:” procurei colher na rua, imagens de uma evidência quase invisível – os inventos de rua!”
Como disse Rubem Alves, a gente fica poeta, quando olha uma coisa e vê outra... é isso que tem o nome de metáfora.#
Os inventos de rua também aconteceram na sala do atelier PVII, através de luminárias de garrafas, de biombos de garrafas Pet, de iglus de Tetrapak, de fachadas de jornal, de cortinas de fios de plásticos, de pisos de CDs, de tapetes de tampinhas, enfim uma verdadeira loja de peças de design reciclável.
As maquetes foram o momento máximo do semestre, parece que ali realmente o Centro Social para os Catadores virou quase uma realidade, comprovada através da alegria do Seu Antonio ao imaginar-se perambulando pelo Centro.
E esta imagem perseguiu o semestre nas palavras do Douglas: imaginar-se perambulando no espaço; imaginar-se usando o espaço; imaginar-se se apropriando do espaço; enfim, imaginar-se em movimento. Neste momento, surgiram as plantas animadas, uma prática pouco freqüente, pouco atípica por incrível que pareça nos projetos de arquitetura. É como desenhássemos os limites físicos e psíquicos dos movimentos das pessoas dentro do projeto.
E daí em diante, a cenografia acolhe o espaço, revestindo de materiais leves ou de cortinas que se abrem e desvendam um mundo de sonhos e magias como um verdadeiro antídoto ao cotidiano dos catadores.
A luz e a cor também são elementos imprescindíveis para este ambiente.
A intenção do projeto foi oferecer ao mesmo tempo uma sensação de bem-estar físico com uma “felicidade psicológica” para os excluídos.
As experiências que acontecerão nas oficinas certamente oferecerão aos papeleiros a capacidade de descobrir e desenvolver novas habilidades e quem sabe novos talentos.
Sabemos que o lixo brasileiro é considerado um dos mais ricos do mundo e a catação informal sustenta sua reciclagem. Portanto, para uma exploração mais digna, uma das soluções é trabalhar a criatividade com solidariedade, a com-paixão com ação, transformando esses catadores de papel em “captadores de novas forças”. Uma simples letra que se encaixa, transforma o sentido e a atuação destes trabalhadores.
Enfim, o tema deste projeto VII – um Centro Social para Catadores de Papel, deve ser cada vez mais divulgado pela significativa importância social e pela prática projetual capaz de desenvolver (a ponto de devolver) a auto-estima dos papeleiros, tão bem expressada como um apelo de Jacques Saldanha para este grupo de excluídos.
A Arquitetura do Espetáculo terminou, comentou Figueiredo (Profetas da Ecologia), iniciamos um outro ciclo onde a arquitetura terá um novo papel: social e ecológico.
Quem será o usuário desta nova arquitetura? Alguns perambulam nas ruas, catam papéis, lixo, sob viadutos e avenidas com suas carroças e carrinhos entre crianças e cachorros...
E, nós arquitetos, qual o comprometimento com este fato nas nossas cidades, o que fazer com as montanhas de material reciclado proveniente das indústrias e das nossas casas, quais os projetos que faremos daqui pra frente?
Estamos diante de uma realidade onde os professores de Arquitetura e a própria Universidade ainda não se engajaram. Existem apenas soluções e atitudes pontuais, como esta que está sendo desenvolvida no semestre PVII da Arquitetura pelos professores Fernando Fuão, Douglas Aguiar e Julio Cruz que podem transformar não só os catadores, mas também os nossos alunos em “captadores de novas forças”

2009-03-24T17:43:00.000-07:00

Espaços de triagem de resíduos sólidos na cidade de Porto Alegre. O caso da Associação Profetas da Ecologia II e outras reflexões

Bruno Cesar Euphrasio de Mello
também publicado em: http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp465.asp

O lixo, a riqueza da pobreza
O que fazer com as toneladas de resíduos produzidos diariamente pelo voraz e insaciável movimento de produção, consumo e descarte é um dos grandes desafios das metrópoles atuais. Como Leônia, a cidade amontoa suas sobras sem saber como e onde esvaziar-se de seus desperdícios. Simplesmente afastar para longe dos olhos não condiz mais com os novos paradigmas ambientais. Mesmo que as preocupações ecológicas não habitassem as mentes e os debates apocalípticos do momento os aterros sanitários e locais de deposição final desses rejeitos não comportariam tal volume crescente de embalagens, garrafas, sacolas, papeis e material orgânico descartados.
Onde e como fazer o ciclo da reciclagem fechar-se? Quem limpa essa sujeira? Há um momento que a matéria da insuportável desordem sofre contundente mutação. Ao mudar de mãos. A pequena passagem do diário, coletado a partir do trabalho de campo escrito no inicio do contato com Associações de triagem explicita essa transformação. “Camila, bolsista como eu no trabalho com os galpões, a partir do contato com as unidades de triagem, passou a separar seu lixo. Certo dia contou-me que levou o lixo de sua casa para o ‘Profetas da Ecologia’. Com as sacolas nas mãos, ao entregá-las para uma das trabalhadoras, disse: ‘Toma aqui o lixo lá de casa para vocês.’. Na verdade não me lembro se foram exatamente essas as palavras. Mas me lembro exatamente da palavra lixo. Dessa eu não me esqueci. Não me esqueci desse termo porque, ao mesmo tempo em que Camila entregava seu ‘lixo’ a trabalhadora falava: ‘Que bom Camila que você trouxe material pra nós!’ Novamente não sei exatamente se a frase foi assim, mas o termo ‘material’ não tenho dúvida. Camila me relatou essa breve troca de palavras por conta do espanto gerado pela diferença de definição sobre o mesmo objeto.”. Usando como ferramenta o conceito de relativização - atitude importante de quem pretende “entender honestamente o exótico, o distante e o diferente, o ‘outro’” – é possível acessar o mundo de valores dos trabalhadores da reciclagem, perceber que o lixo organiza o cotidiano de quem com ele trabalha. Passa ele a fazer parte do limpo, do sustento, da renda. Há nesse caso o improvável, lixos limpos e lixos sujos. Limpos são os secos, passiveis de separação e venda. Sujos são os que não podem ser re-aproveitáveis, não tem valor comercial vão para o rejeito.
O lixo vira riqueza ao ser material potencialmente reciclável. Mas para que seja passível de ser re-inserido no processo produtivo ele tem de ser separado por tipos, acumulados em grandes quantidades e vendidos à industria. É pelas mãos dos pobres e dos desempregados que essa mutação se realiza a partir da separação nos galpões de triagem. Personagens que, como o lixo que consomem – transformando em matéria de organização de suas vidas e riqueza, o que é por outros descartado – são identificados como figuras agentes da desordem que “arrastam outras figuras como a violência, a doença, a fome.” Não mais satisfeitos com a distância das periferias tomam as ruas do Centro das cidades puxando seus carrinhos a cata do que pode trazer dinheiro.
Com ou sem o auxilio de ONG’s ou ideólogos de esquerda engajados na organização política e associativista visando o trabalho e geração de renda formaram-se na capital gaúcha um bom numero de Associações de trabalhadores da triagem. Os últimos números dão conta de dezesseis Associações ou Galpões de triagem de Materiais Recicláveis espalhados pelos bairros do Município de Porto Alegre. Para essas Associações convergem atualmente tanto o material da coleta seletiva organizada pelo Departamento Municipal de Limpeza Urbana de Porto Alegre quanto moradores de vilas populares e moradores de rua em busca de trabalho.
Notas gerais sobre os Galpões da capital gaúcha.
Grande parte das Associações de Triagem (ou Reciclagem) da cidade de Porto Alegre nunca contou com projeto arquitetônico elaborado para seus espaços de trabalho e permanência. Nesses espaços passam grande parte do dia, inúmeras pessoas em seus ofícios, mas também almoçando, lanchando, reunindo-se e discutindo os rumos da Associação. Os galpões surgiram num primeiro momento simplesmente como um espaço para a triagem, e mesmo os modelos de galpões construídos pela Prefeitura acabaram demonstrando um grande desconhecimento das dinâmicas envolvidas no trabalho dos catadores e de seus comportamentos. Tanto as melhores construções, como galpões, quanto as piores, simples telheiros improvisados, são em essência um grande espaço coberto onde se dá triagem, armazenagem e demais funções necessárias ao cotidiano dos trabalhadores. Há, em alguns casos, alguma seqüência de espaços elaborada a partir da linha produtiva. Todavia, a precariedade e inadequação das construções além das condições de insalubridade desses lugares sobressaem-se a qualquer pequena virtude.
Os espaços de Triagem diferem muito em relação à implantação ao sitio, acessos de pedestre e de veículos. Todavia há sempre a preocupação de que haja espaço suficiente e posição favorável aos veículos que farão descarga de material para dentro das gaiolas e aos que buscam para compra o material triado. Eles apresentam também diferenças relativas às técnicas construtivas (que vão desde construções inteiramente de madeira até outras de paredes portantes de alvenaria ou estrutura independente de concreto armado), às soluções de cobertura (treliças de madeira ou metálicas, telhas de fibrocimento ou de barro) e às dimensões gerais dos ambientes de trabalho. Percebe-se de modo geral que não há qualquer movimento de reforma ou periódica limpeza dos galpões. Quanto mais permanentes as construções, as instalações de água e sanitárias, quanto menos as construções requererem reparos e reformas melhor.
A seqüência da cadeia produtiva é praticamente invariável. O fluxo do lixo desde quando chega até sua disposição final já triado e pronto para a compra pelos atravessadores é muito similar. Próximo do acesso do caminhão do DMLU vindo das ruas há o grande espaço de acumulo do material ainda bruto. É a gaiola de armazenagem, que varia de volume nas diferentes Associações conforme a disponibilidade de espaço ou o volume de chegada. Essa gaiola tem duas aberturas, uma por cima para despejo do lixo e outra abaixo, por onde o material é retirado e posto nas mesas para ser separado. Nas mesas as sacolas são abertas e o lixo é selecionado. As mesas podem ser coletivas, para quatro ou cinco pessoas que orbitam ao seu redor, ou paralela à gaiola trabalhando cada triador individualmente. Das mesas todo o material é dividido nas bombonas, grandes tonéis de plástico ou ferro que tem a função de acumular por tipo os materiais. Essas bombonas quando cheias são transportadas para as baias ou boxes que acumulam em maior quantidade o que foi separado. São em geral os homens que transitam pra lá e pra cá com esses tonéis nas costas. Os galpões que contam com desnível entre o espaço das mesas e as baias facilitam o trabalho desses indivíduos. Fazem eles menos força para depositar esse material por terem que tirar pouco do chão as bombonas. As prensas, quando existem, ficam o mais próximo possível dessas baias. Os prenseiros, responsáveis pelo trabalho na prensa, são os responsáveis por pegar esse material ali estocado para criar os fardos. Em geral são homens também os que manipulam a prensa. Pode-se pensar que haja um domínio diferenciado por gênero – mesas para as mulheres e bombonas e prensa para os homens. Todavia, nos discursos dos trabalhadores essa diferenciação não se coloca. Quando há a necessidade de mulheres fazerem força elas não se afugentam com o esforço do trabalho. Ainda assim vemos o predomínio dessa separação nos galpões de triagem.
Os fardos prensados e prontos para venda são estocados dentro do espaço do galpão. Em momentos de grande estoque o trânsito de pessoas fica dificultado, além da dificuldade natural causada pela tradicional desordem e quantidade de materiais espalhados no interior das edificações. Os fardos ficam encostados onde é possível. Há galpões que reduzem esse acumulo vendendo semanalmente ou quinzenalmente o material pronto para a venda. A partilha da renda ocorre consequentemente com a mesma periodicidade. Há outros casos que as Associações optam por vender no fim de cada mês e dividir as rendas mensalmente. Há ainda Associações que preferem vender o material sem prensá-los para não gastar a parca renda advinda da triagem com a conta de luz. O organograma dos galpões é quase sempre muito confuso aproximando funções inconciliáveis como a gaiola de lixo e o local de preparo e consumo de alimentos. As baratas, moscas e ratos que transitam pelas sacolas multicoloridas não precisam deslocar-se muito para chegar, nesses casos, até a cozinha e o refeitório.
A estrutura administrativa é em geral organizada a partir de uma coordenação composta pelos próprios trabalhadores. As idéias desse tipo de Associativismo civil têm forte influencia de movimentos gerados desde as décadas de 70 e 80 no contexto político autoritário de ditadura militar passando pelos movimentos comunitários influenciados pelas orientações ideológicas e políticas de esquerda. Todavia, coloca-se a seguinte questão: O quanto os trabalhadores dos galpões aderem a essa “organização coletiva” por ideologia, por comodidade ou submissão?
Há nesse campo das reflexões e melhorias dos ambientes de trabalho das Associações de Triagem um vasto potencial de intervenção do profissional arquiteto disposto a contribuir com a luta pela melhor existência das camadas mais pobres da população. Infelizmente, frente a todas essas possibilidades de reconstrução não só dos espaços físicos, mas das identidades e da cidadania desses indivíduos a arquitetura não tem comparecido. Tem preferido ausentar-se desses locais sujos. Isso se deve à própria postura de profissionais alienados a realidade que circula pelas cidades e ao preconceito e medo em relação à pobreza, alem da falta de engajamento no debate sobre o papel social da profissão frente aos problemas brasileiros.
O caso da Associação Profetas da Ecologia II
O Profetas da Ecologia II formou-se no fim do ano de 2005 a partir da iniciativa de um pequeno grupo de catadores informais que, orientados por ideólogos políticos de esquerda - um Irmão Marista de longa historia de militância junto às camadas populares e um educador popular – ocuparam antigo espaço abandonado de lazer dos funcionários da Rede Ferroviária que liga os municípios da região metropolitana. Situa-se aí neste local a edificação que servia de suporte de banheiros e espaços de convívio e um túnel desativado nos fundos do terreno. Ali instalados, iniciaram suas atividades e fundaram a Associação que é a segunda versão de uma outra também fundada a partir da orientação do mesmo Irmão. Em pouco tempo já trabalhavam na Associação quinze pessoas, a maioria moradores de rua com baixa escolaridade e pouca capacitação profissional. Como a renda e as preocupações com a integridade física são pequenas os trabalhadores não contam com qualquer tipo de proteção individual, nem as mais básicas luvas para manipulação do material ou calçados protetores dos pés. Separam todo o tipo de resíduos passíveis de reutilização vindos das mais diversas procedências dentro do Município com as mãos, manipulando vidros e pisando sobre sacolas com desenvoltura. Preferem arriscar-se a gastar parte dos recursos da partilha com equipamentos de segurança.
O Profetas da Ecologia II diferencia-se dos demais espaços de triagem de lixo do município de Porto Alegre por não contar com galpão para separação de lixo ou qualquer tipo de construção edificada com essa especifica finalidade. O espaço de trabalho é, improvisadamente, um túnel desativado da rede ferroviária. Outro aspecto que o torna singular é a sobreposição, no espaço de domínio da associação, de habitação, trabalho e lazer. Mora-se na pequena construção localizada quase ao centro do terreno, trabalha-se no interior do túnel e a quadra esportiva deteriorada e os arredores do terreno é utilizado nos momentos de lazer.
Nossas primeiras visitas à Associação foram no inicio do ano de 2006. O espaço de moradia é, em planta, como um retângulo alongado de proporção 1X2 dividida quase pelo meio em duas grandes zonas: social e intima. Tendo entrado no lote pelo terreiro, sob vigília, tendo se aproximado da casa e esperado o convite sob a sombra protetora junto à porta, entra-se na casa pelo meio da zona social que acumula recepção, estar, escritório, preparo de alimentos, refeições e lavagem de roupa. Apesar de todas essas funções estarem agrupadas no grande salão percebe-se regiões mais especializadas que definem ações mais específicas. Quadros e bibelôs achados no lixo que chegam à Associação enfeitam as paredes e as mesas, pequenos arranjos de flores colorem o ambiente, alguns sofás são forrados por lençóis claros, outros com cobertores, escondendo o forro danificado. Panos postos como cortinas servem de portas fechando estantes de ferro contendo equipamentos de cozinha bem organizados e limpos.
Na zona intima, mergulhamos noutro universo, mais obscuro. Necessário chegar com mais cautela. Antigos banheiros e vestiários servem de quartos Há desfalque de azulejos nas paredes, outras foram construídas sem revestimento para melhor dividir os domínios, as aberturas estão quase sempre danificadas. Desta outra metade da edificação uma família de cinco pessoas têm posse de quase um terço, o equivalente a um antigo vestiário talvez. O restante do espaço comporta cinco espaços íntimos. A diferença de disponibilidade de espaço identifica uma diferença de hierarquia entre os que habitam metragens quadradas distintas. O espaço de maior metragem quadrada fica disponível à família citada, pois dela fazem parte os principais protagonistas da ocupação daquele local e da liderança e coordenação do grupo. Outros pequenos habitáculos – uns que mal comportam uma cama e outros que além do espaço de dormir tem sala – são para os habitantes que exercem menor influência sobre o grupo ou tem posição menos destacada.
O aspecto do lugar é de um espaço labiríntico e adensado. Os becos e vielas desse microcosmos adequam-se às pré-existências – paredes, estrutura e aberturas – e às necessidades de improvisação decorrente do novo uso. A montagem e divisão dessas células habitacionais, passagens e acessos do domínio íntimo, antes de serem desordem ou indefinição são complexidade de difícil apreensão a corpos e olhos destreinados. O estrangeiro se perde, não entende o que matéria inerte sutilmente comunica. Subjetividades distintas são acionadas valorando distintamente o mesmo lugar: Favelizado e confuso, ordenado e legível.
Todas, das maiores às menores, guardam algum equipamento doméstico. Os maiores espaços vão além da cama – colchão velho ou simples espuma forrada com lençol – e do guarda roupa encontrados nos menores. Têm TV, som, ventiladores, sofás ou cadeiras. Os ambientes são quase turvos de tão mal iluminados e mal ventilados. Pequenos enfeites adornam esses lugares – pequenas fotos, bonequinhas sem membros, vasos de flores, escudos do time de coração. Num desses espaços de moradia, talvez o menor deles, atrás da porta de madeira que sela um dos “quartos”, uma profusão de recortes de revistas com imagens de mulheres nuas, famílias reunidas e abraçadas, modelos desfilando belíssimas roupas, atrizes e personalidades que figuram na mídia com freqüência, informe publicitário de cerveja e desenhos. Todos fixados à porta com cola num grande mosaico de imagens que talvez embalem esperanças de futuro ou retratem fontes de desejos. É uma maneira de personalizar o espaço que, mesmo acanhado, pequeno, mal ventilado e iluminado, impregna-se do sujeito que nele abriga-se. É a forma de rodear-se de si em ambientes impessoais. São como os enfeites que tornam mais acolhedores apartamentos ou casas iguais às centenas, estandardizados. Como os pobres e expressivos enfeites e desenhos que personalizam as celas de Complexos Penitenciários postos lado a lado ao longo de extensos corredores.
Mais recentemente esses espaços de moradia e o amplo espaço coletivo sofreram modificações importantes. A Associação pleiteou junto ao Governo Federal, através do programa Fome Zero, uma cozinha comunitária e teve seu pedido atendido. Hoje há equipamentos de cozinha como fogões, fornos, panelas além de um grupo de mesas e cadeiras como refeitório. O espaço de moradia atrofiou-se. Só permanece a família que tinha como seu espaço de domínio o maior habitáculo e seus filhos. Atritos internos entre o grupo de moradores do local fizeram com que alguns abandonassem suas células de moradia. Atualmente há uma determinação de que aqueles espaços vagos não devem servir mais como moradia. Podem, em casos extraordinários, servir de passagem para alguém que tenha perdido a casa numa situação desastrosa. Mas essa possibilidade deve ser fugaz e não permanente.
Ao fundo do terreno, atrás da edificação íntimo-social, chega-se ao túnel desativado que serve de espaço de triagem. O pátio a sua frente acumula o lixo que chega da rua à espera de separação. São deixados entre as montanhas e o embaralhamento de sacolas plásticas caminhos para acesso do túnel além de espaço para pequenos puxados improvisados, cobertos com lona ou plástico, protegendo do sol os que trabalham fora. A imagem desse lugar é mutável, a paisagem depende da quantidade de material estocado a espera de trabalho. Vai desde cordilheiras e ilhotas de materiais diversos e coloridos animando a vista até só o chão poeirento e infecundo salpicado de pequenos vestígios de sacolas, pedaços de papel e tampinhas. Há aqui uma desvantagem em relação a outras unidades de triagem. O lixo velho tende a acumular-se por baixo dos mais recentes, lançados sempre por cima dos que já estavam no local, chegando assim mal cheiroso e deteriorado às mesas. Não há um movimento de renovação constante do material à espera de separação, um fluxo linear desde a chegada dos caminhões até a saída para as mesas. Esses movimentos de chegada e saída ficam embaralhados e o fato de o material ficar estocado a céu aberto, exposto às intempéries faz com que o material perca valor. Reduz-se assim a renda coletiva de todos os associados.
O amontoado de lixo quase tapa a entrada do túnel onde se dá a manipulação e separação do material. Este antigo túnel, usado de improviso como ambiente de trabalho, está em cota mais baixa em relação ao terreno de domínio da Associação. Tanto o chorume do que quase asfixia a entrada quanto a água da chuva tendem a escorrer para os pés dos trabalhadores. Vindo de fora, sob a luz ofuscante de um dia claro, entra-se num enigma ao vencer essa pequena diferença de cota. Dentro tudo é turvo. Esse ambiente de trabalho tem entre quatro e cinco metros de altura e largura e possivelmente mais de trinta metros de comprimento fazendo leve curva em direção a abertura voltada ao estuário Guaíba. A cobertura e as paredes são de concreto armado não revestido e muito encardidos, tornando o lugar mais escuro do que já é naturalmente. O piso é de terra batida mas os pés pisam chão mole e impreciso, tentando equilibrar-se em meio àquela profusão de embalagens, papeis, rejeitos e sacolas. Em duas mesas paralelas trabalham quatro pessoas na separação e mais uma fixa na ponta limpando-a dos rejeitos. Outros trabalhadores vêm e vão com bags, sacolas de lixo e material separado ou rejeitado. Como o espaço é apertado bombonas, sacolas, bags e pessoas ficam aglomeradas. A maior parte de seus dias essas pessoas passam nessas condições.
Dentro, diluído naquela espessa escuridão, um indefinido fervilhar fabril. Figuras incompletas percebidas à primeira vista por partes, indelineáveis como o lixo que com eles compunham o ambiente, como que mimetizados, fundidos. Acomodada a retina, distingue-se por entre sacolas, bombonas e mesas, os sujeitos úmidos, roupas empapadas de suor aderidas ao corpo, alguns quase nus para tolerar o calor. Ambiente infestado de moscas como que brotando às centenas como golfadas de dentro das sacolas de lixo. Com a má ventilação o ar fica estagnado.
Mesmo com as importantes mudanças implementadas no espaço de convívio, moradia e recepção de visitantes o espaço de trabalho não acompanhou estes avanços. Permanece atualmente idêntico ao presenciado nas visitas iniciais.
O cenário no interior do túnel mostra-se semelhante ao retratado pelo artista Henry Moore à época dos bombardeios de Londres durante a Segunda Guerra Mundial. O artista plástico inglês mais conhecido por suas esculturas, defrontou-se com a população usando as plataformas do metrô como abrigos temporários contra bombardeios. A visão resultante dessa triste experiência foram os Desenhos do Abrigo que foram realizados de memória pois o artista não se sentia à vontade de registrar pessoas naquela situação limite de tentativa de sobrevivência. Os desenhos de Moore trazem uma atmosfera suja e confinada, de figuras humanas com a mesma cor e contornos muito semelhantes ao do seu local de proteção, os túneis do metrô. Mas incrivelmente essas figuras apresentam-se calmas, dormindo. Nunca em atitudes bruscas ou intempestivas. Subterraneizadas, buscavam o suporte físico da última possibilidade de manutenção da vida. Nessa polaridade vertical entre o encima e o embaixo, entre o sótão e porão, Bachelard nos ensina que o teto é o espaço da racionalidade. O teto revela logo sua razão de ser, ele cobre. Os pensamentos ligados ao telhado são claros, límpidos. O universo da irracionalidade é o do porão. Esse é o espaço obscuro da casa, lá se esconde a irracionalidade, nas profundezas convivendo com ratos e baratas. No subsolo está provavelmente a face oculta da consciência, escondida nas trevas, envergonhada de revelar-se por ser suja e feia. Será que esses trabalhadores se escondem ou, acompanhando o lixo, são escondidos para que não sejam visíveis? É comum nas capitais Brasileiras essa atração magnética entre lixo e pobreza. E ambas existências, descartáveis a partir de um ponto de vista do mundo, são dignas de serem rejeitadas e afastadas. Todavia, tanto os problemas advindos do lixo como da pobreza teimam em se impor como temas impossíveis de serem desprezados.
O mesmo magnetismo que une lixo e pobreza associa também experiências de abandono. Dos sujeitos e das construções. Solitárias, solidarizaram-se buscando renovação. Desperdiçadas, inteligências latentes dos trabalhadores de poucas oportunidades, embalagens do universo do consumo e edificações inutilizadas, fundem-se distantes dos olhos dos que não estão dispostos em penitenciar-se pela feiúra do mundo.
Proposições arquitetônicas
A partir do contato com os diversos galpões de separação e a partir do entendimento mais aproximado dos fluxos, coreografias corporais e dinâmicas de trabalho com o lixo explicitam-se algumas diretrizes para uma análise arquitetônica mais criteriosa dos galpões e para um projeto mais bem elaborado.
Há as obvias determinações demandadas pela legislação municipal, código de obras, normas de segurança de incêndio, normas de segurança com relação à maquinaria, quantidade de luminosidade necessária para o trabalho junto às mesas, escolha de revestimentos laváveis, antiderrapantes e demais normas técnicas. Há ainda, evidentemente, as definições que são muito especificas a cada situação particular, pois são ligadas à implantação adequada em relação ao terreno, à topografia, à orientação solar, à ventilação e às estratégias de iluminação natural, conforto térmico, acústico, fluxo dos cheiros. No entanto há outras mais complexas e menos diretas.
O numero de trabalhadores é um dos primeiros e mais importantes dados para a construção de um galpão de reciclagem. É a partir da determinação deste numero que se definirão as áreas necessárias ao trabalho além das dimensões de cozinhas, refeitórios e demais espaços. No entanto é importante não arbitrá-lo unicamente em relação à área e recursos disponíveis ou à vontade de gerar mais numerosos postos de trabalho. A organização coletivista dos trabalhadores é um dos fatores fundamentais para seu bom funcionamento e a experiência identifica que associações com muitos indivíduos tendem a não funcionar muito bem. Fica muito difícil a gestão de todos os trabalhadores e a participação política efetiva nas definições e orientações do grupo. A maior parte das associações da cidade de Porto Alegre tem entre vinte e vinte e cinco trabalhadores. Algumas até menos. Parece que há uma seleção natural que acaba levando a essa quantidade de trabalhadores. Outro aspecto que pode limitar a quantidade de trabalhadores por associação é a relação entre entrada de material – que oscila sazonalmente de acordo com a época do ano, mas varia muito pouco – e a renda final repartida entre os trabalhadores. Um maior número de pessoas para a partilha faz com que potencialmente caia a renda geral já que a quantidade de lixo que chega para ser triado pouco muda. Sendo assim o numero de trabalhadores deve ser definido muito criteriosamente.
Os fluxos externos de chegada e saída dos caminhões trazendo lixo e levando material triado tem, além da relação com o entorno, íntima relação com os fluxos internos e a linha produtiva do galpão. No entanto priorizar os deslocamentos dos trabalhadores e dos materiais no interior do galpão em detrimento da acessibilidade de carga e descarga dos caminhões mostra-se mais importante. Projetando os fluxos externos a partir dos internos, e não o inverso, pode-se organizar bem os movimentos internos tornando-os menos sacrificantes, mais rápidos e menos desgastantes. Os caminhões que chegam e saem não são de propriedade das associações, a gasolina para seu deslocamento não sai da partilha regular. Podem circular um pouco mais para tornar mais fácil e produtivo o trabalho dentro do galpão. Dar preferência a elementos arquitetônicos como rampas, monta cargas em oposição a escadas que dificultam o deslocamento das cargas são opções bem vindas.
A definição do programa de necessidades trás uma decisão cabal na função social do galpão. Orientando o programa de necessidades fundamentalmente aos espaços relacionados à produção de material triado – gaiolas, espaços de mesas e bombonas, baias de armazenagem intermediaria, locais de prensagem e armazenagem de materiais além de espaços assessórios como cozinha, refeitórios, banheiros e escritórios administrativos – tem-se um galpão com um tipo de finalidade. Unicamente gerar renda a partir do trabalho com o lixo. Pode-se, no entanto, agregar ao programa ambientes que possibilitem benefícios sociais, crescimento e desenvolvimento humano além de novas oportunidades de capacitação profissional. Agregando um pequeno numero de outras saletas pode-se potencializar o caráter transformador do local. Transformador não só de lixo em riqueza, mas das pessoas. O planejamento desses espaços e dessas funções pode fazer parte de um processo sociabilizante maior onde o trabalho com a triagem representaria apenas a isca para o acesso a cidadania.
Há ainda a possibilidade de optar entre dois tipos de mesas para a triagem. A mesa ilha coletiva ou mesa linear individual. Na mesa ilha coletiva um grupo de quatro ou cinco trabalhadores posicionam-se ao seu redor. Essas mesas ficam próximas à gaiola de deposição do material que vem da rua, podendo estar com um dos lados menores encostado na gaiola ou afastado dela o suficiente para que os trabalhadores utilizem todos os lados da mesa. As bombonas ficam espalhadas ao seu redor. Na mesa ilha coletiva cada um dos trabalhadores fica responsável por separar um grupo de materiais. Um fica com garrafas e papeis, outro com sacolas e vidros, outros com isso e aquilo. Quando a sacola é aberta sobre a mesa cada um cuida dos materiais sob sua responsabilidade e empurra para o outro o que não é de sua alçada. Os mais lentos têm de acelerar seu ritmo para acompanhar a presteza dos companheiros de mesa. Por outro lado forma-se ali uma pequena comunidade de afinidade. Ao redor da mesa, frente a frente, as trabalhadoras conversam muito, contam casos, riem um bocado, lamentam-se das desilusões da vida. O grupo fica mais coeso e animado. A mesa linear individual fica posicionada ao longo de toda a gaiola de deposição do material vindo da rua. Os trabalhadores posicionam-se lado a lado e voltados para a gaiola. Concentrados no trabalho têm de se movimentar mais para lançar o material separado nas bombonas. Como não há especialização no tipo de material que cada um deve separar, há mais bombonas envolvendo essa trabalhadora. Os diálogos ficam dificultados pela posição de trabalho e distancia entre os trabalhadores.
São esses alguns poucos problemas passiveis de ocuparem as pranchetas dos que se dedicarem a propor soluções para galpões de triagem de resíduos sólidos, mas que, a partir das diminutas experiências e convívio com o universo dos espaços de trabalho com o lixo, podem servir de subsídios para projetos mais eficientes e humanos.

2009-03-16T18:40:00.000-07:00

MEMÓRIAS DO PROFETAS
Pedro Figueiredo

I

Tem que começar do zero. Na primeira tentativa o computador me traiu, e perdi vinte e cinco páginas...
É uma montanha de lixo. Minha primeira sensação foi de desânimo tanto minha como das pessoas. Muito sem jeito, arrumaram luvas para mim, advertindo-me que não se pode de jeito nenhum trabalhar sem elas. Troquei a roupa num banheiro sem ventilação, escuro e com cheiro horrível. Uma telha quebrada molha tudo, tenho a impressão que à muitos anos. Fui prá mesa, e comecei a depender totalmente das mulheres que me faziam companhia. Elas realmente entende de toda a variedade de material existente. É incrível a variedade. O meu primeiro desejo foi de começar a juntar tudo aquilo que eu achava interessante. Logo fui notando que seria impossível, pois eram muitas coisa interessante que aparecia.

Noto que as reuniões do Cechim não funciona. Ele vem de vez em quando no galpão. Ele desconhece absolutamente o cotidiano do grupo, (não sei se dá para chamar de grupo). Existem dinâmicas cotidianas próprias, que se desenvolvem nas entrelinhas da convivência. Os conflitos nascem daí. Os subgrupos surgem rapidamente, como também rapidamente eles se movimentam. Uma família domina todas as atividade do galpão. Os outros pequenos grupos, ora se aliam com uns, ora com outros...

Se cada assessor, professor, educador fizesse sua parte?! O nosso papel nestes coletivos são fundamentais. O novo mundo é sim possível a partir do momento que me decido a ter novas práticas. O desafio é fazer um discussão nova sobre o papel novo do Educador popular para estes novos tempos. As vezes fico pensando: será que não estamos lidando com ferramentas obsoletas para realidade absolutamente novas? As pessoas se submetem a qualquer coisa. Duas pessoas passaram hoje no galpão pedindo trabalho. Ontem acho que outras duas, uma delas chorou na minha frente dizendo que as três crianças não tinham o que comer, deu um problema no fome zero e ela não recebeu o dinheiro no banco.

Hoje aconteceu um negócio incrível. Brigaram por causa da lingüiça que sumiu da geladeira. Nestes dias ainda não conseguimos realizar nosso sonho de ter almoço no Profetas. Falta tudo aqui. Existe o fogão, mas tem os queimadores, as panelas foram levadas, não se sabe se foram levadas para venda como alumínio, ou se simplesmente foram roubadas. Tem muita barata por toda a parte, até dentro da geladeira, tudo é barata. Eu nunca tinha visto tantas, elas são pequeníssimas.

A montanha de lixo podre aos poucos vai descendo. Estou vivendo a nova experiência de reciclar. Ficar junto deste novo tipo de trabalhadores. A novidade para mim é trabalhar com uma atividade que fazem dela um meio de sobrevivência. Sempre meu trabalho foi de mobilizar, fazer articulação política. Agora não, tenho que negociar preço, fazer controle da produção, além de sentir o cheira do lixo podre. Se acha de tudo nele. É muito comum encontrar ratos mortos. Não imagino porque que eles morrem, pois ninguém colocou veneno. Na mesa se consegue conversar muito pouco, a música que eles escutam é o chamado “pancadão” uma coisa barulhenta, quando chega ao fim da tarde a gente está cansado. É alta de mais. Noto a todo momento que as oito mulheres que trabalham tem vícios que foram sendo adquiridos no quotidiano da vida do galpão. Elas saem a hora que querem da mesa de trabalho, fumam, tomam águas, vão ao banheiro. Tenho uma tendência a ficar quieto. Me perco em minhas reflexões. Pensando nas possibilidades de alternativas, etc.

Já começo a me dar conta que o coração do galpão está nas mesas, e na agilidade que as trabalhadoras possuem no trabalho de triagem. Se elas tiverem lixo na mesa, se produz, ao contrário o volume triado a baixo. O chamado volante, ou bamboneiro também é fundamental. A produção também depende de sua agilidade. Não sei identificar o que é mais cansativo. Pois ficar de pé 4 horas seguido é uma atividade exaustiva.

Os trabalhadores chegam muito tarde. Muito pouca disciplina. Eles tem uma “tolerância” de 15 min., claro todos chegam no limite dos 15 min. A família do Ge dá o tom para o galpão. Se trabalha somente na parte da tarde e com o horário de verão solta-se as 19.00hs. Hoje faltou o bamboneiro eu assumi o posto. Não é um serviço muito cansativo, mas exige agilidade. Tem que juntar o lixo que estar solto, para depois distribuir nas mesas. É um trabalho dobrado. O desenho do galpão é dos primeiros galpões do estado, foi a partir das limitações do profetas que foram sendo pensadas outra alternativas. Minha coluna se recente, mesmo porque o tempo estava para chover hoje.

Muitas crentes no galpão, acho que maioria. Com elas é bom trabalhar. Elas são obedientes, solícitas. Nada questionam. Estão sempre a repetir “o pastor falou” ou “falei com a mulher do pastor”. Todo é sujo neste galpão. Todas as baratas do mundo vieram morar aqui, porque aqui é o lugar delas. A cozinha é uma tragédia. O fogão, a geladeira, tudo está infestado por elas. O galpão é a extensão da casa dos trabalhadores, noto quando trazem sobras da janta para comerem no galpão. Não noto nenhuma atitude de colaboração na limpeza dos espaços comuns. Pelo contrário, notei ontem que todo o lixo produzido pelos trabalhadores é jogado pela janela da cozinha. A família do Ge me chateia, eles comandam tudo, dão o tom para o trabalho. As vezes perece que seria melhor instalar um posto de assistência social dentro do galpão. Não existe um ambiente de trabalho de empresa.

2009-03-16T18:09:00.000-07:00

A VIDA EMBALADA

Fernando Freitas Fuão

1 O EXTÂSE DAS EMBALAGENS.

Cacos e raspas me interessam.
Cazuza

O fardos do tempo moderno, o tempo dos fardos modernos.
O novo tempo da colheita e o ciclo “capetalista” com diria o profeta Gentileza, os fardos da reciclagem dos resíduos sólidos, o lixo mesmo, constituem a grande colheita da atualidade.
Os frutos do desperdício, os flakes da superficialidade da modernidade proliferam em todos os lugares.
Um sentido que a pobreza encontrou dentro de um processo produtivista massacrante de uma sociedade sem sentido mesmo. O lixo é também metafórico de um sentido jogado fora, esvaziado. Um sentido que os pobres encontraram no desperdício, sentido e sem sentido, que vem justificar todo a cultura do desperdício humano, sobretudo do descartável humano.
A (i)numanidade do (i)mundo.
Colheita do desperdício, cultura da superficialidade.
Na nova plantação não há sementes nem frutos, tampouco se vê a polpa viva, só cascas que achamos que protegem os produtos, embalagens. Produzem-se fardos enganosos coloridos de latinhas de refrigerantes, de detergentes, tetrapack, compondo um mosaico de cores admirável, como florais. Na cultura da industria do lixo tudo é artificial, exceto as pessoas que dele retiram seu sustento, fazem do artificial, naturalmente, sua vida.
É o mito do eterno retorno do rejeito e do rejeitado social que voltam a superfície da vida. Seu devir é ser superficialidade, inutilidade humana.
De uma forma geral, a superficialidade do lixo, revela a superficialidade desse modo vida que somos submetido à força pela sociedade da qual todos nós somos participes. O universo novo da reciclagem, não passa de um engodo, um modo de perpetuar a sociedade capitalista, escamoteando sua verdade de produção de inútilidades e de seu respectivo consumo. Nos viciamos no consumo. A droga, e seu análogo do vicio, é a metáfora do drogadição do consumo. O retrato mais autêntico da nossa sociedade é ali onde ela se apresenta mais descaradamente: descascada na cesta do lixo, jogada nas ruas, caída pelas sarjetas.
Há embalagem para todo tipo de produto nesse mundo, talvez já exista uma embalagem previa a um produto que nem exista. Há embalagens para embalagens que embalam embalagens. Rótulos para embalagens, rotuladoras e embaladoras.
Uma nova e perigosa economia emergente surge apóiada no discurso da sustentabilidade, no discurso reciclagem, nos discursos que só querem ver os resíduos, e re-introduzi-los na cadeia produtiva ecologicamente correta, mas na maioria das vezes o universo da sustentabilidade ambiental tem-se mostrado social totalmente incorreta. Só vê a coisa desde o ponto e vista ambiental e não social.
O discurso ambiental não caminha de mãos dadas com o discurso social, e com o passar dos dias mais se afastam um do outro, e não será estranho que sobre a bandeira ecológica surja um novo opressor. O discurso ambiental, de alguma maneira, desloca a antiga culpabilidade social para a problemática ambiental do lixo, fazendo-nos esquecer dos seres humanos que são abandonados pelo processo produtivista capitalista.
Excluídos da economia e da sociedade agora puxam carrinho pelas ruas, fazem de suas malocas um lixão, fazem do carrinho sua casa, reviram e separam o lixo nas mesas de triagem, ‘reciclam’ os rejeitos produzidos pela sociedade. São os catadores, os recicladores, figuras localizadas no fim da cadeia do lixo - como se referem alguns ambientalistas- e lutam desesperadamente para serem reconhecido nesse processo. São terminais. Um grande contingente humano, maior mesmo que o rejeito material, o lixo. Homens, mulheres, crianças que desde cedo aprendem a amassar latinhas de refri, a dobrar papelão, vidas que se aproximam dessas cascas e restos para engordar as fileiras da reciclagem, encher o bolso dos novos empresários do lixo do capitalismo.
O prefixo RE de reciclagem, só reapresenta, na maioria das vezes, a nova roupa do rei, ele é antes um prefixo de dominação e pouco nominativo, esse RE reintroduz no ciclo, coloca uma vez mais o que havia temporariamente sido abandonado. Recicla-se os resíduos, mas não as vidas que se esgotam pelas ruas e pelas calçadas com seus carrinhos, ou nos telheiros escondidos das periferias dos galpões de reciclagem.
Importa mais o material que as pessoas. Todas as propostas sociais e políticas no universo da reciclagem para melhorar a qualidade de vida dos recicladores como, inclusão digital, oficina de papel reciclado, marcenaria, cozinha comunitária, todas as poucas atividades culturais não dão conta do imenso problema social dos que vivem das embalagens, das cascas.
Talvez, poderíamos conceituar o problema do lixo como um problema de centralidade, de centro, produzida pelo humanismo e pela modernidade. Todas as intenções e tentativas sociais e políticas não vão adiante por um desconhecimento da natureza humana. É preciso descentralizar o super homem que nos tornamos, é preciso introduzir a alteridade no pensamento, é preciso filosofar as ciências com alteridade.
São poucos os que tem a sorte e a coragem de desligar-se do universo da reciclagem, da catação. Muitos já estão ali há mais de quinze anos, e já não sabem fazer outra coisa. Virou profissão institucionalizada, mas sem seus correspondentes direitos.
O que chamamos de “lixo seco”, na verdade em sua maioria, é pura embalagem, só embalagem, e não é necessário citar um por um. Não há quase nada nesse (i)mundo que não leve uma embalagem. O (i)mundo vem embalado.
Decididamente, o que alguns se referem como lixo seco, resíduos sólidos, ‘material’, -eufenismo pós moderno- deveria ser substituído por seu verdadeiro nome: embalagens. Mas o discurso globalizante desvia a verdadeira nomeação, borrifa com beleza, brilho e cor nossos olhos para não percebermos o sentido da embalagem, a embalagem como revelação do processo que coloca em crise o processo ilógico da economia transglobal que transporta tudo de um lugar a outro do mundo, desde salgadinhos, hamburgers até computadores.
Antigamente, o mundo se utllizava de poucas embalagens para as coisas, as coisas, os conteúdos ainda eram mais importantes que as poucas embalagens que a continham, e as poucas que existiam eram papeis, vidros, latas. As coisas eram destituídas de cascas artificiais, porque não necessitavam deslocar-se a grandes distancias, e nem precisávamos armazenar comida por longos períodos, o pão era fabricado na esquina, na padaria, a janela na marcenaria do seu Manuel, o sanduíche na própria lancheria, e o presunto vinha da fiambre ria, a laranja da laranjeira. A economia fazia parte de um lugar especifico, típico, era uma economia que poderíamos chamar de tópica, típica e apropriada ao lugar especifico, um espaço próximo do consumidor, onde as relações de produção das coisas e consumação era quase direta. O que não havia era a variedade, a imensa variedade de coisas e alimentos. Hoje comemos e já não sabemos de que lugar vem as coisas, nem mesmo as embalagens com suas minúsculas letras nos dão certeza disso.

2 DAS CASCAS E OUTRAS FUTILIDADES

A palavra lixo vem de lixívia, que quer dizer cinza. A coisa queimada, as coisas esgotadas de sua vida. Mas, curiosamente, esse lixo não é cinza e tampouco queima, ao contrario é colorido e embriaga nossos olhos. Um lixo tão colorido que o tempo já não consegue desbotar, suas embalagens já não estão só predestinadas a guardar o conteúdo, mas sobretudo a mensagem de suas embalagens, a crença da indestrutibilidade simbólica do homem, que se plasma nesses artefatos que levam centenas de anos para se degradarem. Hoje sua materialidade colorida, o rejeito mesmo daquilo que não é, e ainda não pode ser reciclado concorre com a imortalidade das pedras, das pirâmides. São como pedras artificiais, coloridas, perambulam pelo mundo afora na natureza, desde a beira da praia ao cume dos Andes.
É da natureza do lixo mesmo esparramar-se, dispersar-se pelo mundo afora, quase como uma metástase contaminando tudo por onde se deposita. É da natureza das sacolas de plásticos, voar, grudar-se, voltar a voar, flanar.
Fácil refletir sobre o lixo, difícil sobre os que trabalham sobre e sob ele. Para o conhecimento acadêmico é mais fácil tratá-los e conceituá-los como excluídos, explorados, do que realmente admitir a complexidade do fenômeno colocando esses catadores dentro de um novo discurso, onde o nome comum deva desaparecer para dar lugar a nomeação especifica do individuo, colocando e ao mesmo tempo revendo os discurso da economia, da sociologia, da antropologia, da psicologia. Muito do pensamento pós-estruturalista não dá conta da complexidade do fenômeno. É preciso colocar a miséria humana, o individuo dentro de um termo (baliza, marco) existencial da filosofia, de uma filosofia que se inaugura pelo outro, pela alteridade, de uma alteridade que as vezes desconhece o comum.
Pouco se conhece dos catadores, ainda que já se tenha escrito sobre eles, e se conheça bastante de sua função ‘catar’, mas para quem escreve e pensa sobre eles, entre uma linha e outra estará o paradoxo da representação. Entre um representar e um não representar, ou entre um representando sem representar.
O triste da história é que não há ‘catarse’ no fim da catação. O cessar da catação será o abandono de muitas vidas.
A gestão dos galpões, estão associadas a auto-gestão, cooperativismo, associações, todas elas muito próximas as antigas idéias anarquistas, posta em pratica. Mas, nela vemos que essas relações políticas ideológicas, todas elas, passam pela vida do cotidiano, a vida extra catação, passa pela microfísica do cotidiano,e pela ordem do desejo, para remeter a Foucault e a Deleuze. A lógica de produção e distribuição, a partilha esta constituída e contaminada pelas relações pessoais, todos os aspectos positivos que poderiam simplesmente chamar de: a vida. Mas o que essas formas econômicas (associação, cooperativas, coletivos) demonstram, é que, também existe o autoritarismo e as formas de dominação nesses pequenos grupos de trabalho. Há claramente em cada Associação um desejo de permanência dos coordenadores na presidência, para isso, muitas vezes, utilizam-se de estratégias menores, mas eficazes como: domínio da contabilidade para fazer a partilha, troca de favores e favorecimento, domínio da retórica para tratar com parceiros, municipalidade, ONG‘s, capacidade de deslocar-se e transitar em outras esferas, privilégios com vizinhos.
Diante desses coletivos surge, como uma resposta ou alternativa, a idéia de herança, de uma transmissibilidade de um patrimônio não necessariamente econômico. Mas o lixo não pode se constituir como herança, ou pelo menos não se deseja. Nos galpões de reciclagem existe uma certa rotatividade de seus associados, que impede muitas vezes uma continuidade nos trabalhos constituintes. Distante está a idéia de um trabalho para o ‘outro’ que está para chegar, distante deles está o sentido do ‘para o outro’, para o meus filhos, dos que estão para vir. Nada diferente da própria sociedade produtivista, que tem seu acento da efemeridade dos valores, das essências, dos conteúdos, de uma sociedade que tem seus maiores valores no que está por fora.
Não há nada de profético ou angelical nos cataflores. Os catadores não são profetas, e se algum dia o foram, hoje não são mais, multiplicaram-se pelas ruas, e já não chamam a atenção e não tem nada mais para profetizar ou dizer, a não ser a reiteração da miséria a que chegaram. Não anunciam nada mais que não seja a obviedade descarada. No inicio era novidade, agora já não queremos ver, incorporamos, nos cegamos a eles, já estão dentro da ordem, e até achamos que fazem um trabalho honroso ao limparem os dejetos que produzimos e jogamos fora. Se algo pode ainda falar é seu silencio na solidão de seus carrinhos, se algo grita mais forte, hoje sobre a sociedade, é a violência que se despeja nela por seu descuido com o outro. Seja esse outro próximo ou distante. Se algo impede essa pobreza ‘desloucante’ com seus manchados e sujos carrinhos de marchar sobre os poderes soberanos, é por se travou um pacto entre lixo presente e não violência, entre trabalho e ecológico e submissão a lógica produtivista.
A lógica da compreensão dos catadores é a mesma lógica plural e diversificada que esta disseminada na lógica social capitalista de ascensão ao mais superficial. A trajetória é o consumismo, e não mais o comunismo, como idéia inequívoca de felicidade como consumação de alguma coisa, e ao mesmo tempo também de uma infelicidade produzidos pelas fantasias contemporâneas da televisão, do cinema, da internet e todas as comunicações.
As vezes me pergunto, qual o sentido de um saco plástico? Qual o sentido de uma embalagem de bolachinha? Como posso recusar uma embalagem?
Porque devo ensacar o já embalado? O saco do saco.
A vida embalada, em latada.
Nesses tempos muitas pessoas já se confundem com o lixo, e não são os catadores que nos chamam a a atenção, mas há um forte cheiro de apodrecimento generalizado da sociedade. Não é o lixo que esta apodrecendo, de um modo geral, é o homem, é sua natureza que ao se artificializar, ao habituar-se com as próteses esta também tornando-se refugo, superficialidade, esta virando imagem, está se chapando, perdendo seus sentidos mais profundos. A vida se tornou embalada, se deslocou da profundidade para a superfície, se tornou exposta, descascada, controlada, monitorada. Uma estranha paranóia sugere que para o controle dos corpos era necessário mesmo uma superficialização do ser, um vir-a-ser imagem, um deslocamento do conteúdo para a superfície, provocando muitas vezes um sentido de esvaziamento.
Nos embalamos de diversas modos através de mascaras e carcaças, de superficialidades e violência, drogas, filmes, musicas. Parece, que já somos impotentes para conseguimos encontrar um sentido para vida a não ser o trabalho, e mais trabalho. Embalamos tudo com cores, formas e texturas brilhantes, coloridas, brancas, claras, fotogênicas, e assim vamos vendendo a vida, nos cobrindo de peles produzidas pela sociedade de consumo/produtivista quase como mercadorias. Já não somos o que somos, somos desperdícios perdidos, como disse Manuel de Barros em O catador de desperdício
“Só o poeta encontra beleza no lixo.”

2009-03-04T10:50:00.000-08:00

SACOLAS VERDES, SACOLAS LARANJAS

Fernando Fuão
Denis Beauchamp
ONG Ecosist’aime urbano

Tudo mundo concorda sobre os aspectos negativos da quantidade de sacolas de plásticos que são encontradas tanto na natureza quanto na cidade. Daí vem a pergunta: como poderíamos retirar estas sacolas de circulação?
Certamente não poderíamos eliminar-la de uma hora para outra.
Oitenta por cento da população porto alegrense reutiliza essas sacolas para colocar o lixo domésticos, ou simplesmente colocar-las fora.
A retirada das sacolas poderia causar uma ação contrária a proposta da Coleta Seletiva, uma vez que as pessoas ao invés de separar o lixo seco do orgânico, em duas sacolas, poderiam utilizar-se apenas do grande saco preto de lixo para dispor seus resíduos tanto secos como orgânicos, e acabar assim com anos de esforço da educação da reciclagem.
É certo que devemos eliminar as sacolas de plásticos, ou esperar as industrias produzirem as sacolas biodegradáveis em grande escala.
Mas enquanto isso não acontece propomos uma resposta mais gradual, não tão radical, mas de grande impacto ambiental educacional. Paradoxalmente, nossa proposta, ao contrario de eliminar-las, é mudar as cores dos sacolas de plásticos, transformando-as em duas cores paradigmáticas: a verde destinada a recolher o lixo seco e a laranja destinada a recolher a matéria orgânica.
A cidade de Porto alegre não tem, como em alguns outros países, containers distribuídos pela prefeitura e capazes de absorver no mínimo esses dois tipos de resíduos. E talvez se tivesse, não daria certo, devido ao grande numero de catadores que vivem e sustentam suas famílias a partir dessa atividade. Para fazer essa separação do lixo domestico a peculiaridade de cada sacola preenche perfeitamente esta função, a um baixíssimo custo. A mudança de cor somada a uma campanha de promoção ao reciclagem feita pelos supermercados, os grandes distribuidores, reforçaria esta proposta. Os supermercados, mais do que ninguém sabe o transtorno que representaria eliminar essas sacolas.
Vejamos outro importante detalhe: os porto alegrense recebem mais sacolas que a capacidade de usá-las, muitas delas acabam indo dentro de outras sacolas para o lixo. Os puxa-sacos estão cheios de caolhinhas. E pouco de nós tem o hábito de levar suas próprias sacolas, ou mesmo tem um carrinho de feira para fazer suas compras, isso certamente reduziria significativamente o numero de sacolas de plásticos que circulam por ai afora. Outra atitude seria, a exemplo de outros países que conseguiram reduzir em 95%, cobrar alguns centavos pelas sacolas, isso pouco a pouco forçaria os clientes a adotarem a utilização de sacolas não descartáveis de pano, bolsas ou carrinhos para suas compras.
Achamos que essa tentativa deveria ser experimentada nem que fosse em um só bairro de Porto Alegre, a rede de comerciante lentamente poderia adotar essa política, não, obviamente com a finalidade de lucrar com a venda dessas sacolas, mas de conscientizar do malefício ambiental que essas pequenas sacolas representam, ainda que elas possam ser recicladas.

2008-11-20T15:54:00.000-08:00

Galpão de Reciclagem Rubem Berta. Porto Alegre
por Thiago Wondrack

Temos buscado um maior contato com a Associação de Reciclagem Rubem Berta, fazendo visitas semanais ao galpão. Não é nosso objetivo usar a Associação e as pessoas como uma experiência acadêmica, mas, juntos, trabalhar oferecendo nosso campo de conhecimento para, na medida do possível, proporcionar melhorias para aquelas pessoas.
Durante o primeiro semestre de 2007, a turma da disciplina de Projeto Arquitetônico 4 trabalhou em projetos de melhoria do galpão. Para isso, durante o semestre, foram feitas visitas regulares ao local, buscando entender e conhecer mais a fundo o processo de triagem, o próprio local, assim como as pessoas que de lá tiram seu sustento.
Para que os trabalhadores tivessem um pequeno retorno do que foi desenvolvido durante esse período, dia onze de outubro, então, fomos ao galpão apresentar os projetos dos alunos.
Alguns dias antes, falamos com a Marisa, nosso contato no galpão, pedindo permissão para irmos até lá apresentar os trabalhos. Depois, porém, dessa ligação, o presidente da associação, Renato, numa visita do professor F. Fuão, afirmou não ser possível a apresentação dos trabalho na data antes marcada com a Marisa. Entretanto, dias depois, ao ligar novamente para Marisa, ela normalmente confirma a data antes marcada sem mencionar a proibição de Renato. Por esse e outros episódios supomos uma desaprovação por parte dele da nossa presença no galpão, mesmo que na maioria das vezes não o encontramos lá. Talvez, ele é que demonstre mais explicitamente o sentimento de que nós temos como objetivo “sugar” eles. Mera suposição!
Marcada a visita com a Marisa para o dia onze de outubro às dez e meia da manhã, chegamos lá exatamente no horário, imaginando ser esse o horário da pausa da manhã. Chegando lá, todos estão trabalhando, o horário da pausa era às nove e meia. Assim que estivéssemos prontos com as pranchas dos trabalhos a serem apresentados, deveríamos chamar o pessoal, segundo ordens da Marisa.
A área de intervenção dos trabalhos ficou a critério de cada aluno. Surgiram então três modelos básicos: vestiários masculino e feminino, refeitório com cozinha industrial e a remodelagem do centro cultural Irmão Romildo, um chalé de madeira construído no mesmo terreno do galpão; a “escolinha”.
A princípio, pensamos em apresentar os trabalhos dentro do chalé. Porém, como as pranchas dos trabalhos foram impressas em folhas bastante grandes (tamanho A0) buscamos uma solução mais fora do convencional para as expormos. O primeiro trabalho foi fixado na parede pelo lado de fora da “escolinha”. Como tínhamos por objetivo apresentar duas possibilidades de intervenção para cada tema, poderíamos dar a volta no chalé que não seria suficiente para fixarmos todos os trabalhos. Utilizamos, então, as paredes do próprio galpão para fixar os outros trabalhos. A situação criada foi, no mínimo, interessante. A arquitetura exposta na própria arquitetura. Entusiasmados, os trabalhadores, ao verem suas imagens (calungas, como diriam arquitetos!) nos trabalhos, começaram, antes mesmo da apresentação, a aglomerarem-se em frente os trabalhos. Trabalhos expostos, chamamos os outros (poucos, na verdade, que naquela hora já não estavam analisando os projetos).
Buscando atrair a atenção de todos não nos delongamos com detalhes. Poucos é que realmente prestavam atenção ao que era apresentado. Acostumados com apresentações dentro da faculdade, nos é estranho ter que apresentar buscando atrair a atenção.
Nesse momento ocorre um fato a ser analisado. Vendo as imagens, que buscavam apresentar os ambientes totalmente reformulados, a Marisa, como se quisesse chamar a atenção dos outros, desestimula o sonho de terem algo tal qual estávamos apresentando. Segundo ela de nada adiantaria investir numa reforma daquele tipo, pois em pouco tempo seria utilizada como mais um espaço para o lixo, e que certamente seria pilhada. Isso nos chamou muita atenção! Suas palavras e o modo como disse aquilo levaram a entender que alguns roubos partem dos próprios trabalhadores da associação. Algumas melhorias já foram feitas, mas acabam sumindo “misteriosamente”.
Além da Marisa, poucos demonstravam sua opinião. Assim, prosseguimos.
O último trabalho apresentado foi o que estava fixado na escolinha, que tinha como tema a sua própria reformulação; área em que todos demonstraram o maior interesse em realmente investir. A essa altura a maioria nem mesmo olhava o mesmo projeto. Continuamos com os que estavam nos acompanhando. De repente, uma das “recicladoras”, em tom de indignação, nos repreende bastante frustrada e nervosa. Ela tinha acabado de ler o texto analítico da situação atual, em que o aluno falava das condições do galpão. Buscando entender sua revolta, lemos em voz alta para que todos ali pudessem dar sua opinião. O texto descrevia de forma crítica a situação em que se encontravam os banheiros, as instalações elétricas e a má localização da cozinha, que tinha porta de entrada bem próximo dos boxes de armazenamento do material triado. Segundo ela, a atitude de colocar isso no trabalho estaria rebaixando o galpão (leia-se, os trabalhadores do galpão). Assim, ela comenta outro episódio semelhante, em que olhando outro trabalho acadêmico, leu que o motivo de os trabalhadores se sentarem em grupos isolados nas pausas, para as refeições, era para fazer fofoca uns dos outros. Isso irritou muito ela, os de fora visitam e tomam suas próprias opiniões e escrevem isso em trabalhos que serão lidos por várias pessoas. Isso leva as pessoas que não conhecem o galpão a terem um preconceito, não apenas para com o próprio galpão, mas também para com as pessoas que lá trabalham. Iniciada essa discussão, naturalmente surgiram reclamações de grupos de estudantes, que muitas vezes vão visitar a unidade de triagem, e ao percorrerem o local fazem cara de nojo e reclamam do mau cheiro. Na situação de pacificadores, tentando acalmar os ânimos, buscamos mostrar a eles que os estudantes chegam com o objetivo de propor melhorias, criticando aquilo que, em sua opinião, poderia ser melhorado. Reconhecemos que os trabalhadores, mais do que ninguém, é que conhecem a realidade do galpão e as dificuldades encontradas no dia-a-dia. Porém, também tentamos mostrar que nós, como colaboradores, olhando de fora da situação, muitas vezes, vemos coisas que poderiam ser resolvidas facilmente, e que não estamos lá para criticar ou humilhá-los, pelo contrário, que nosso objetivo é ajudar de alguma maneira, com o que estiver a nosso alcance, mesmo que seja dando idéias para futuras melhorias.
Essas situações evidenciam não apenas incrível choque cultural, mas também a necessidade de atender ao valor das pessoas. É importante para cada atitude que pretendemos tomar, analisar o que o outro pode interpretar, principalmente em situações de “abismos culturais”. Precisamos demonstrar devido respeito para com todos, sem distinção de local de trabalho ou classe. Afinal, qual a diferença entre as pessoas? O que pode fazer de alguém minimamente superior a outra?
Continuamos a visitar periodicamente o galpão, mas talvez possamos ajudar menos do que aprender!

2008-11-15T16:47:00.000-08:00

VIADUTO DA CONCEIÇÃO.
Porto Alegre. Uso Social para catadores.
Samuel Finkbeiner

2008-10-07T19:00:00.003-07:00

Profetas da Ecologia
Relatos de uma experiência

Visita para conversar com o Irmão Antonio Cechin
dia 09.06.2006, sexta feira, dia da abertura da Copa da Alemanha

por Bruno Euphrasio de Mello

Havia marcado o encontro com o Irmão Antonio Cechin através do Pedro.
Na terça feira passada, ao conversar com Pedro no galpão de reciclagem “Profetas da Ecologia 1” comentei com ele de meu interesse em conhecer o Irmão, por ser um personagem importante na abertura de uma serie de galpões de reciclagem na cidade de Porto Alegre. Combinamos que ele marcaria o encontro e me avisaria.
Na sexta, conforme combinado, fui ao encontro de Pedro na porta do prédio do Irmão, no Centro da cidade. Esperei pouco tempo na rua e ele logo chegou. Me cumprimentou e disse que estava com medo de eu não ir ao encontro por conta do inicio da copa. O irmão havia ligado pra ele achando que eu não iria pois o encontro havia sido marcado para o horário do primeiro jogo da copa. “Essa juventude, sabe como é...” teria dito o irmão à Pedro.
Subimos ao seu andar e fomos recebidos, à porta, por sua irmã, Matilde, que nos pediu que esperássemos, pois o Irmão Antonio estava descansando. Encaminhou-nos para uma saleta a frente da cozinha (daquelas abertas separadas da sala por um balcão e prateleiras vazadas). Na verdade, Pedro seguiu direto para esse espaço social da casa, eu só o segui. Sentamos numa grande mesa de madeira, enfeitando a sala 3 relógios cucos, um outro relógio de parede que, ao invés de tocar, piava. Havia também quadros com gravuras pintadas em papel. Belíssimos desenhos. Acima do centro da mesa um lustre rendado. A luz de fora entrava pela janela da sala e era filtrada pela cortina, o que fazia a sala ficar amarelada.
Enquanto esperávamos a chegada do Irmão Antonio Cechin, Pedro me refez o convite que havia feito na terça, de participar duma pedalada que passaria por uma serie de cidade do estado, na data da morte de Sepé Tiaraju, relembrando seus últimos passos. Há uma importância político-ideologica nessa atividade, que é, ao refazer os passos desse personagem visto por ele como um herói popular, como um símbolo de resistência, fazer com que as populações mais pobres se apropriem desse mártir, conheçam sua historia. A idéia tem relação com a luta dos movimentos pela terra no sul do estado, contrapondo-se às grandes propriedades rurais da região.
O irmão chegou caminhando com vagar. Deve ter uns 80 anos de idade. Me levantei e, ao cumprimenta-lo disse: “Como vai o senhor?” De pronto ele me respondeu: “Senhor não, me chame por tu, você, mas senhor não.” Cumprimentou com um aperto de mão também Pedro e puxou uma cadeira da cozinha para se sentar.
Pedro me apresentou, contou brevemente de minha viagem de bicicleta pelo estado, e disse que me levou ao encontro com o Irmão, atendendo ao meu pedido, por detectar em mim uma sensibilidade popular muito preciosa. Trocou ainda mais duas ou três palavras com o Irmão e disse que partiria. Ele já tinha me dito que não queria ficar na conversa, que tinha outras tarefas a realizar no dia. Não adiantou nem a insistência do irmão para que Pedro ficasse, ele mau nos apresentou, partiu.
Ficamos então sozinhos, eu e o Irmão Antonio. Disse pra ele do que se tratava o trabalho e o perguntei se havia problema em anotar a conversa. Ele me disse que não havia problema, que sua vida era um livro aberto. Conversamos por umas 2hs. Terminamos a conversa no meio pois ele tinha um compromisso marcado. Durante toda a conversa sua irmã só apareceu uma vez pra procurar a lista telefônica.
A conversa foi cronologicamente caótica. Não consegui estabelecer uma linha de sucessão de acontecimentos com clareza. E por não conhecer bem o Irmão resolvi não interrompê-lo durante seu relato.
Irmão Antonio Cechin é marista, tem uma relação muito forte com a teologia da libertação, participou de uma serie de organizações jovens relacionadas à Igreja – JAC, JEC, JIC, JOC, JUC. Ele me disse o significado de todas essas siglas mas não consegui anotar todas e não quis pausar a conversa para anotar. Me lembro da JEC (juventude estudantil católica), JOC (juventude operaria católica). As outras só mudam a palavra do meio.
Falou da importância dos ideais de Dom Hélder Câmara, de Paulo Freire e a pedagogia do oprimido, do método das palavras geradoras, da alfabetização baseada no cotidiano e nos problemas corriqueiros do povo. Foi incisivo ao dizer que o oprimido introjetou os valores do opressor e esse método de alfabetização ia contra essa tendência. Relatou o contato que teve com um método criado pela juventude francesa (ou utilizada por ela) chamada movimento de educação de base. Suas três palavras fundamentais eram VER, JULGAR, AGIR. Tendo ele destacado o ver, o ato de se debruçar reflexivamente sobre a realidade.
Me contou sobre um método de analise da realidade, acho que baseado nesse movimento, não sei ao certo, que tem uma conexão com o Marxismo. Uma coisa um pouco confusa pro meu entendimento, com nomes de autores e teóricos estrangeiros que eu não consegui entender bem e acho que mesmo se entendesse não iria saber escrever.
Irmão Cechin sofreu represarias por parte dos religiosos que participavam de seu circulo de amizades ou de atividades eclesiásticas, sendo acusado de comunista, de ter esquecido Deus, de não rezar mais. Nesse período trabalhava na PUC e por conta dessas acusações não foi mais recebido pelos irmãos maristas e se afastou (ou foi afastado) da universidade.
Me disse que a ditadura alienou o povo. Que tinha boas relações com a juventude guerrilheira do período de exceção, que tinha ligação com os frades dominicanos. Via, nesse período, a importância de evangelizar a partir do ponto de vista dos vencidos.
Após sua prisão, no período pos golpe de 64, passa a organizar sua vida em função da periferia e dos pobres. Pelo ano de 1975 vai morar em Canoas, na periferia, e lá organiza ocupações da população que veio do interior pra trabalhar no pólo industrial de canoas e morava em malocas e barracos. Todos esse movimentos que realizou de 75 até 85, período em que morou em Canoas, tem relação com “luta pela moradia, saúde, educação, alimentação.”
Realizou trabalho também nas comunidades eclesiásticas de base, organizando comunidades, para mudar a realidade dos bairros.
No meio da conversa começou a falar dos padres Jesuítas saídos das reduções de Assunção, no Paraguai, dos índios reduzidos, se defendendo dos bandeirantes, da criação dos 7 povos das missões. E, pouco depois, ao falar de sua experiência com os catadores da ilha grande dos marinheiros a partir do trabalho da irmã belgo-francesa Mari, que trabalhava com os ilhéus fazendo artesanato, disse que o sonho desta irmã era criar uma “aldeia de artesãos”.
Em 1985, ao sair de canoas onde só trabalhava com operários, foi trabalhar na Ilha Grande do Marinheiros, organizando o “primeiro coletivo”. Sua idéia era, em suas palavras, radicalizar o trabalho com a parcela mais pobre da população, nesse caso os catadores da Ilha. Segundo Irmão Antonio, o pessoal da ilha era do interior e decaiu demais socialmente ao chegar por lá, ficando na extrema miséria. Vinham de lá para Porto Alegre catar lixo, principalmente comida. O lixo que mais interessava eram os restos de restaurante. Na ilha criavam porcos para vender em Porto Alegre no fim do ano. “Eram o resguardo dos Ilhéus.”
Montaram o galpão na ilha. Demoraram três meses para fazer o pessoal sair do chão e começar a separar o lixo na mesa. Ele via seu trabalho como uma contracultura no meio da miséria. No meio daquelas pessoas onde havia roubo, cachaça, sexo, AIDS.
Iniciaram o trabalho com dez famílias. Trabalho que, em seu entendimento, fracassou. As pessoas não mudavam de vida, não se organizavam dentro de seus pressupostos. Muitas vezes ele ficou até tarde da noite no galpão para pesar o material triado. Muitos que ali trabalhavam usavam meios desonestos para aumentar sua renda, na pesagem. Colocavam pedra no meio do plástico pra pesar mais, ,olhavam papel e papelão pra pesar mais. No fim, ninguém queria mais comprar material deles. “Não vingava”. Acabaram devendo mais do que tendo lucro.
O irmão então resolveu fechar o galpão. Ao comunicar os trabalhadores da Ilha que pretendia fecha-lo, ameaçaram atear fogo no galpão. O irmão relatou momentos que roubaram seu carro. “Fomos aprendendo a lidar com eles na base da porrada.”
Disse que lá “as crianças são ensinadas a roubar desde cedo, como forma de defesa”. Disse também que o Profetas da Ecologia 2 “só acertou com o Pedro lá. Já Imaginou 20 moradores de rua morando juntos o que não dá de confusão? Relacionando após essa confusão ao roubo, ao uso de drogas, á briga, à devassidão.
Relatou que quem primeiro viu valor no lixo foi o pobre. Que hoje lixo é fortuna, fonte de riqueza.
Para o Irmão, o segredo do trabalho no lixo e com os catadores é a riqueza das relações entre catadores e os produtores de lixo, trabalhando ecologicamente na separação do lixo. Contou as relações inter-pessoais dos que iam à igreja levando seu lixo separado feliz da vida por estar ajudando o catador, gente de classe media com lixo limpo, roupas para das aos catadores. A felicidade dos produtores do lixo favorecendo uma família que vai, a partir dessa dádiva, sobreviver.
Disse ainda que a administração do PT estragou tudo porque acabou com essa relação inter-pessoal entre “catadores” e “produtores”. O DMLU puxou para si a coleta seletiva e, desde então, “a coleta seletiva que tinha uma rica relação inter-pessoal foi pro beleleu.”
Na administração do PT é chamado pra organizar a questão dos galpões de reciclagem de lixo na cidade e, com um dinheiro que ele buscou através de uma igreja na Alemanha, construiu três galpões. Em suas palavras “construí três galpões com o dinheiro que só dava pra fazer um.” 1 na ilha dos marinheiros, 1 na vila dique (Santíssima Trindade) e um no Rubem Berta.
Durante toda a conversa sempre fez questão de salientar que prioriza o trabalho com “os pobres e os mais abandonados”. Sempre buscando “educar o povo, fazer o coletivo”.
Perguntei-o sobre a experiência no “Profetas da Ecologia 1”.
Após as experiências com os outros espaços de triagem de lixo, resolve organizar os carrinheiros. Descobriu um sujeito que dizia ter uma associação de catadores, com quem ele fez um pacto pra criar o Profetas 1. Combinou com esse sujeito que ele deveria arrumar 20 carrinheiros e o Irmão arrumaria 20 carrinhos pro pessoal trabalhar através de um conhecido que era Diretor do Banrisul e da Caixa Econômica.
Nesse espaço onde hoje está o “Profetas da Ecologia 1” ficava a Vila Tripa. As 60 famílias que moravam ali foram transferidas para o Rubem Berta, e, tendo ficado vago o espaço, ele resolveu ocupar com esse grupo de carrinheiros para montar o Galpão. Por ter relações com o Tarso e com outras pessoas influentes da prefeitura, ocupou o terreno e no primeiro dia fez uma maloca. No segundo dia aparece uma ordem de desocupação do terreno, mas, tendo acionado seus contatos influentes, há a suspensão da ordem de reintegração de posse e ele consegue fazer a partir de um convenio com a prefeitura, a construção do galpão que hoje está lá.

2008-10-07T18:46:00.000-07:00

Profetas da Ecologia
Relatos de uma experência

Após a oficina de mosaico no galpão
por Bruno Euphrasio de Mello

Não me lembro exatamente a data, mas, certo dia, levei um tampo de madeira redondo revestido com um mosaico que havia feito alguns anos atrás, antes de vir para o Rio Grande do Sul, para presentear o pessoal do galpão. Queria mostrar pra eles o tipo de trabalho que pretendíamos realizar nos banheiros e fazer uma simpatia. A bandeja foi usada para apoiar os copos virados de boca para baixo na cozinha.
Dona Vera, mãe do Rodrigo, que naquele período trabalhava fazendo o almoço para os trabalhadores do galpão, ficou encantada com a bandeja. Não parava de elogiá-la. Dias depois me chamou e perguntou se eu poderia fazer uma bandeja como aquela para ela, com um desenho, símbolo de seu signo, gêmeos, que ela havia guardado a algum tempo. Não pensei duas vezes e disse que não havia problema. Ela ficou de me passar o desenho noutro dia. Relatei esse pedido ao professor e ele me propôs fazer-mos diferente. Poderíamos, ao invés de fazer um presente especifico para uma pessoa especifica realizar uma oficina aos interessados. Assim todos teriam o seu mosaico, fruto de seu próprio esforço e dedicaçõa. Essa oficina também serviria para que a turma do galpão pudesse ter contato com o trabalho que se iniciava nos banheiros. Quem sabe o pessoal não se anima a fazer mosaicos e participa do processo de melhoria dos espaços do galpão, que se iniciava com a fixação dos cacos no banheiro? Ou, mais utopicamente, quem sabe o mosaico não se transforma numa alternativa de renda ao lixo, e o pessoal sai desse trabalho? Eram expectativas que passavam pelas nossas cabeças.
O professor me passou a responsabilidade de ligar para Eliane, responsável pelo galpão, para dizer-lhe essa historia do pedido de Dona Vera e que preferíamos fazer a tal oficina. Ela ficou de marcar essa atividade numa reunião do galpão.
O dia marcado foi um sábado. Eu e o professor nos responsabilizamos por levar o material para a oficina (cacos de azulejos, cola, papel, lápis para o desenho das formas do mosaico) e a lasanha para o almoço e eles em aparecer no dia combinado.
Foram umas dez pessoas das vinte e poucas que trabalham no Profetas. Principalmente os mais novos de idade entre 16 e 20 anos. Fizemos os trabalhos, uns com mais facilidade e empenho do que outros. Almoçamos e continuamos brevemente à tarde a finalização dos mosaicos. Uns levaram suas pequenas placas de madeira com mosaico para casa, outros as deixaram por lá. Quando a maioria das pessoas tinha ido embora, por pedido de Dona Vera, fomos arrumando as mesas, juntando os cacos e os materiais de trabalho quando chega uma mulher na porta do galpão. Dona Vera se dirige à ela, troca algumas palavras e chama Rodrigo, seu filho, que andava noutro lugar do galpão. Rodrigo chegou, e nós, eu e o professor, arrumando as coisas. Sentou-se numa cadeira, no meio de fardos de papel, papelão, garrafas plásticas e sacolas de lixo à espera de separação no inicio da próxima semana, enquanto essa tal mulher preparava seu material de trabalho. Cansado, Rodrigo adormeceu ao fim da tarde, sentado naquela cadeira, entre fardos e sacolas, com uma das mãos dentro de um pote com água morna e com essa tal mulher, manicure e pedicure, fazendo, com zelo, seu pé e sua mão. Dona Vera acompanhava de perto esse trabalho, como que fiscalizando a qualidade da tarefa.

2008-10-07T18:15:00.000-07:00

Profetas da Ecologia
Relatos de uma experiência
Dia 11 de setembro de 2006

por Camila Bernadelli
estudante de arquitetura. UFRGS

Hoje tínhamos marcado uma reunião no profetas para acertarmos sobre a festa do dia 27/09. Fomos eu e o Yan.
Chegamos no galpão, e a reunião já tinha começado, mas quando entramos na sala onde acontecia a reunião, percebemos que o assunto não era a festa.
Estavam presentes na reunião: a Eliane, o Tio Gaudério, a Rose, a irmã da Rose (que não me recordo o nome), a Cíntia, a Ibrair e a Nair (estes do Profetas), o Pedro, o Leonardo do Camp, a Prof Martina da Uniritter, e eu e o Yan da UFRGS.
Entendemos então que o assunto era a relação do pessoal do galpão com a Oficina de Papel Reciclado.
A Prof Martina estava se justificando, dizendo que a produção ainda não estava 100% porque o pessoal não podia treinar tanto quanto ela gostaria, por causa do trabalho com a triagem e as constantes reuniões que vinham acontecendo com o grupo, devido problemas internos, que os equipamentos não estavam 100%, que a prensa ainda não tinha voltado de São Paulo do conserto, (porém a prensa da Ritter estava “quebrando o galho”). Disse também que o trabalho com o papel requer uma certa prática, mas que não era nenhum monstro, que logo, logo, estariam fazendo papéis tão bonitos quanto o do pessoal que havia feito um curso anterior com a professora (material este que ela carrega em uma pasta pra divulgação do trabalho da reciclagem do papel, que fez questão que passássemos e olhássemos novamente), que não havia problema algum em ser mais velho, que aprenderiam igual a qualquer outra pessoa.
O pessoal então sugeriu que se buscassem então pessoas de fora do galpão para participar, que se trouxessem seus familiares e amigos que estivessem interessados. O Pedro sugeriu o que havia sido levantado em uma reunião anterior de que se conseguisse um “fundo” que bancasse algum ou alguns dos trabalhadores que quisessem se aperfeiçoar e quem sabe até encabeçar e organizar a empresa de Reciclagem de Papel. Mas pelo que sentimos a Martina não gostou muito e voltou a insistir no aperfeiçoamento de todos.
Aí a Eliane começou a explicar qual era a situação real com o pessoal do galpão. Eles haviam conversado e além de a partilha ter baixado, havia alguns problemas de espaço físico e também pessoas que realmente não estavam gostando e não queriam continuar a ir pra oficina, porque achavam que não levavam jeito, ou porque se acahvam velhos demais pra aprender, ou porque simplesmente não queriam. Ela pediu então pro pessoal da coordenação do galpão que estava ali falar o que todos já tinham dito, mas que não queriam falar na frente da Prof. Martina, foi quando a Ibrair começou a falar:
“Pra mim isso é coisa pro pessoal mais novo, eu não tenho paciência e nem delicadeza pra fazer isso. Meu marido é inválido, não pode trabalhar, eu é que tenho que sustentar a casa. Eu gosto do que eu faço, gosto de “puxar o lixo”, arrastar bags, é isso que eu sei fazer, eu não tenho delicadeza pra fazer papel.”
Vejo na Ibrair uma mulher sincera, simpática, sempre sorridente, forte com traços fortes, faz o trabalho dos homens, o que a torna uma exceção nos galpões. Ela trabalha arrastando lixo, pegando peso, levantando e abaixando, levantando e abaixando, levantando e abaixando o dia todo. Talvez a Ibrair quando assumiu sua casa, assumiu ser o homem e a mulher, mulher guerreira e pra isso sentiu a necessidade de deixar a delicadeza e feminilidade de lado, num mundo onde elas não têm vez! Ela diz que se sente exausta e ainda por cima suja, e talvez nem se sinta repugnada nesta situação, talvez assim se sinta até mais forte do que outras mulheres pelo fato de sustentar o marido, faz o trabalho de homem no galpão e em casa!
Os outros só diziam a mesma coisa, ou que se sentiam muito velhos, ou sem paciência ou simplesmente não queriam.
Começou-se então a discutir novamente o fato de se ter pelo menos uma pessoa do grupo que quisesse se empenhar mais, mas a Martina colocou que então fossem pelo menos duas pessoas, porque senão um só dominando tudo é complicado, todos concordaram, mas teríamos então que buscar quem pudesse pagar estes dois trabalhadores para que eles pudessem encarar integralmente.
Como estavam discutindo que teria duas pessoas, perguntei para a Cíntia (que era a minha principal esperança, para a oficina de papel – afinal a Eliane já havia me relatado que a Cíntia tinha gostado)se ela achava que se pudesse receber o mesmo que na partilha para fazer o papel, se havia alguém que ela sabia, que gostaria então de ficar. Ela respondeu: “Olha é de se perguntar de novo, mas o que eu to sabendo é que ninguém quer, nem com dinheiro!”.
Então passei isso para o grupo, se sugeriu então que o pessoal que se formou no curso do consórcio da juventude se apropriasse do espaço então, que o grupo que deu certo, ficaria na oficina e já poderiam estar produzindo.
A Prof. Martina ainda insistiu algumas vezes, mas sem sucesso!
A reunião então se encaminhou mais ou menos assim, tentaríamos trazer pessoas das famílias dos trabalhadores e o pessoal do consórcio da juventude.

2008-10-07T18:00:00.000-07:00

Profetas da Ecologia
Relatos de uma experiência
Reunião quinta feira, dia 19 de outubro de 2006.

por Bruno Euphrasio de Mello,
estudante de arquitetura, UFRGS

Fomos convidados para uma reunião no Profetas que trataria do relato do desfecho da busca de recursos junto à Caritas para a construção da gaiola para receber o lixo que chega pelo DMLU, para acondiciona-lo de maneira mais adequada, que não fique pelo chão tomando chuva e perdendo valor comercial. A noticia que tínhamos era que o recurso seria liberado, o que faria com que nós tivéssemos de retomar o projeto da gaiola, refinando-o, detalhando-o e realizando um orçamento mais preciso.
Ao chegarmos conversamos com os dois rapazes que foram transferidos por Pedro do Profetas II para o I. Eles participaram de oficinas da Semana Acadêmica da Faculdade de Arquitetura e nos dispusemos a realizar algo parecido com a oficina com material reciclável para os trabalhadores da Associação caso eles tivessem interesse. A conversa foi breve e logo fomos para a reunião na salinha do segundo andar do antigo galpão. Seu Galdério trabalhava na prensa, Eliane na oficina de papel. Entramos e subimos rápido para a reunião. Estiveram presentes nela, em roda, e nessa ordem, Ezequiel, Camila, eu, Nair, Rodrigo, Maninho 01, Maninho 02, Cíntia, Leonardo do CAMP, Marcelo estudante de arquitetura que aproximou-se dos trabalhos do profetas da ecologia a partir das apresentações que fizemos no DAFA e Fernanda.
Leonardo iniciou o encontro explicando o que é a Caritas – instituição da igreja católica que financia e apóia pequenos projetos – e relatando o processo de pedido do recurso. Disse que na semana passada o projeto havia sido aprovado e que em breve os três mil reais seriam liberados. Contou-nos que o projeto fora classificado como projeto de geração de renda, o que acarretava na obrigatoriedade da Associação ter de devolver trinta por cento do valor cedido em três anos. Ainda, como o CAMP responsabilizou-se por acompanhar o processo de trabalho junto à Associação, a Caritas eximir-se-ia de acompanhar os desdobramentos da injeção daquele montante. O CAMP fará o repasse. Há ainda disponível os dois mil e quinhentos reais que a Prefeitura Municipal repassa mensalmente à Associação, depositando o recurso na conta do Irmão Antonio Cechin, responsável legalmente pela movimentação financeira, que pode auxiliar nos trabalhos de readequação do local.
Passamos a discutir então nossos prazos de entrega do projeto da gaiola finalizado e listagem de demais demandas da Associação referentes ao local. A lista era grande. Instalação elétrica, vazamentos, reforma de banheiros. Todavia era consenso de que a prioridade era a construção da gaiola. Achei o grupo da coordenação mais falante, mais participativo, principalmente os dois novos e Nair. Um desses novos membros transferidos do Profetas II sentenciava com segurança. “Trabalhamos com o tempo, nossa hora de trabalho é valiosa. Não podemos perder mais tempo arrastando o bag lá da frente até a prensa lá no outro galpão. Quanto mais pudermos economizar de tempo e esforço maior será nosso lucro.”
Depois dessa reunião fomos retomar os trabalhos nos banheiros. Foi aí que vi pela primeira vez que é o atravessador. Antes só via os caminhões indo buscar o material separado. Junto com os caminhões que embarcavam os materiais dos bags e os poucos fardos de material prensado ele chegou de vectra. Sempre pensei que ele tivesse um fusca e fosse quase tão pobre quanto os trabalhadores da triagem. Acho que me enganei. Ou talvez não. Quem vê carro não vê coração.

2008-10-07T17:42:00.000-07:00

Profetas da Ecologia
Relatos de uma experiència

Meus trabalhos no Profetas (2006)
por Fernanda Antonio
estudante de arquitetura. UFRGS

- Mosaico no banheiro (parte de rejunte e limpeza). - Colocação de azulejos na cozinha. - Contatos para conseguir doações lajotas e azulejos. - Cobertura da laje dos banheiros com lona. - Atividades ligadas às instalações elétricas.

Minha primeira impressão chegando ao galpão foi realmente boa. Um local aparentemente degradado, onde as pessoas trabalham em condições insalubres, mas onde encontrei, em meio a tanto lixo, um cantinho de arte, um pedaço de esperança. Logo em seguida percebi que para realizar qualquer melhora no local é necessário um esforço imenso, tanto por falta de materiais, equipamentos, quanto por falta de experiência. Mas o trabalho ali é muito gratificante, a experiência e a vivência que se tem no nosso canteiro de obras são únicas. Achei legal quando numa tarde chegaram duas meninas que trabalham no lixo para rejuntar o banheiro. Tive a oportunidade de (tentar) explicar algo pra elas fiquei feliz com o interesse delas. Gostaria que essas trocas acontecessem mais frequentemente. Um problema que noto no nosso trabalho é que muitas vezes, por falta de planejamento, os resultados obtidos não são tão bons quanto poderiam ser. Por exemplo, quando estávamos colocando os azulejos na cozinha, perdemos muito tempo fazendo um mosaico ao redor das torneiras e não ficou bom. Se tivéssemos esperado um pouco mais, teríamos feito da maneira adequada (colocar a lajota inteira) logo no início. O mesmo foi com o mosaico, passamos muito tempo limpando camadas grossas de rejunte porque em algumas partes não se limpou o rejunte na hora adequada. Acho que seria bem útil pesquisar um pouco mais sobre as técnicas a serem utilizadas (quando houver dúvida) para que se evitem erros assim. Acho que são pequenos detalhes que acabam economizando trabalho e material. Acho que a parte de fazer os contatos com lojas pra conseguir doações de lajotas foi bem legal porque até onde foi, funcionou bem. Também me senti bem porque a impressão que tive foi de que o Fuão gostou! Ah, já estou organizando o material pra entrar em contato com outras lojas, e vou mandar assim que estiver com internet na minha casa (em uns 15 dias). Com relação às instalações elétricas, bom, me senti muito mal por ter deixado a Camila sozinha nessa etapa tão difícil, embora tivesse avisado que tinha uma viagem marcada. Na parte da qual participei me senti meio inútil, já que não tenho conhecimentos sobre instalações elétricas, aí eu realmente não sabia fazer muitas coisas, também não sabia bem o que fazer.

2008-10-06T19:21:00.000-07:00

REABILITAÇÃO DO GALPÃO DE TRIAGEM
PROFETAS DA ECOLOGIA I

Prof. Fernando Freitas Fuão. Arquitetura. UFRGS (Coordenador), Ezequiel Pavelacki. Agronomia. UFRGS (bolsista PROREXT), Camila Bernadelli. Arquitetura. UFRGS, Bruno E. de Mello. Arquitetura. UFRGS, Camila Rocha. Arquitetura. UFRGS, Fernanda Antonio. Arquitetura. UFRGS, Felipe Basso. Engenharia Elétrica. UFRGS, Antonio Pedro Figueiredo, Eliane Nunes Peres. Associação Profetas da Ecologia I.

RESUMO
A ação em desenvolvimento constitui-se na elaboração de um projeto arquitetônico de requalificação do Galpão de Triagem de Resíduos Sólidos da Associação Profetas da Ecologia, reestruturando esse espaço mediante um projeto de baixo custo e de sustentabilidade ambiental, promovendo melhores ganhos econômicos e sociais desde a catação do lixo, assim como melhores condições de habitabilidade de seus trabalhadores. O projeto prevê a conclusão da construção do novo galpão de triagem previsto pela Prefeitura no Programa “Entrada da Cidade”, Porto Alegre, Brasil, até hoje inacabado; a criação de novos sanitários-vestiários, a instalação de uma oficina de papel que já está em funcionamento, oficinas de mosaico, sala para produção de artesanato a partir do lixo seco, sala para corte e costura, um pequeno espaço para recreação dos filhos das trabalhadoras, salão de festas, pavimentação das áreas abertas, e ainda a proposição de criação de espaços que permitam outras formas de economia como: orquidários, floriculturas, um pequeno espaço para cultivo de pomar e horta ao do longo do viaduto e da via férrea. A referida Associação está composta, em média, de 25 associados que sustentam suas famílias, exclusivamente da triagem do lixo fornecido pelo DMLU.

PALAVRAS-CHAVES: Galpões de Triagem, Lixo, Arquitetura e Inclusão Social

ABSTRACT
Action in Progress is the drawup of of the Profetas da Ecologia assocation`s recicling place redrawng the space by a low coast architectural plannin, inproving the economical and social gan of the people who working in garbage`s selection. The project consists n the construction of a new garbage selection and social place from the city hall`s ‘”Entrada da Cidade de Porto Alegre, Brazil” program not finished until now. It consists in the creation of news changing rooms and bathrooms, workshops for handcrafts like handcraft paper, wawing, mosaics, dry garbage design and children`s recreation place, party room and plantation.The association is composed by 25 persons whom supports their families with the garbage`s selection.

KEY WORDS: garbage, social architecture, garbage place

O cotidiano dos Profetas
O galpão recebe o lixo da Coleta Seletiva da Prefeitura Municipal de Porto Alegre através dos caminhões do Departamento Municipal de Limpeza Urbana. Os trabalhadores separam cerca de 15 tipos diferentes de materiais, desde os que tem efetivo potencial de venda - garrafas PET, plásticos, papéis – até os materiais de nenhum valor de troca e rejeitos. Há materiais que sazonalmente tem potencial de venda, como o caso isopor. Quando há comprador ou o valor justifica sua separação ele é separado e enfardado. Quando seu valor cai em demasia ou não há compradores ele vai para o rejeito. São toneladas de lixo por dia. Durante muito tempo a Associação vendia seus materiais prensados e enfardados. Todavia, a partir de uma reflexão sobre a cadeia produtiva e a produtividade dos trabalhadores houve uma mudança de orientação na forma da venda do material separado. O material é, atualmente, vendido nos bags, sem serem prensados. Os trabalhadores optaram por essa mudança, pois sem a prensagem, gasta-se menos recursos com a eletricidade consumida pela prensa além de liberar um trabalhador para outros trabalhos. Com menos gastos e mais produção o salário no momento da partilha aumenta. Os fardos prensados só são favoráveis aos atravessadores que tem possibilidade de estocar em menor área mais material. Os fardos são vendidos quinzenalmente, e a cada partilha o trabalhador recebe R$ 150,00 em média, que depende do resultado da produção coletiva e de suas horas trabalhadas. A carga horária é de oito horas diárias com pequenas pausas no turno da manha e da tarde para descanso e café. Atualmente, a coordenação da Associação está nas mãos de quatro jovens trabalhadores, todos eles com menos de 25 anos. As coordenações são rotativas e eleitas em reuniões. As mulheres trabalham nas mesas, separando o material. Resta aos homens o serviço mais pesados de carregar as bombonas e os bags, bem como a operacionalização da prensa. Também é escolhida uma cozinheira, entre as trabalhadoras, para preparar o almoço e o café. O segurança mora em um quarto nos fundos. Há muita rotatividade entre o pessoal que trabalha no Galpão, devido ao trabalho que se constitui em um ‘provisório’, mas que, dependendo da oferta de oportunidades e da situação do trabalhador, às vezes é definitivo. Todas as segundas-feiras acontecem reuniões onde discutem e decidem assuntos ligados ao galpão e aos trabalhadores. A situação dos Profetas quando chegamos As condições de habitabilidade e higiene do conjunto arquitetônico da Associação Profetas da Ecologia eram bastante desfavoráveis. Havia um grande galpão com mezanino, que foi construído durante a fundação da Associação que servia de espaço de separação. Apesar de muito sujo estava em condições razoáveis, não apresentando problemas estruturais, patologias sérias nas alvenarias ou cobertura danificada. . Porém, esse galpão não é apropriado para a atividade de triagem de lixo que realizam, pois é pouco ventilado e iluminado e não foi projetado de maneira que houvesse uma linha produtiva bem definida com espaços de entrada e saída do lixo distintas e organização satisfatório do espaço das mesas de triagam. Há sobreposições de fluxos e confusão de circulações que dificultam o trabalho e tornam o ambiente mais insalubre. Esse espaço contava com uma cozinha de tijolo à vista, sem revestimentos nas paredes, sem pinturas, com piso cerâmico quebrado e, ainda com problemas de vazamento das tubulações de água servidas do banheiro do segundo pavimento pingando em seu interior. Era escura e parecia pouco higiênica. Hoje, não mudou muito. Ao lado, situa-se um pequeno refeitório onde costumam fazer as refeições e as reuniões, onde não havia nem toalha de mesa. Sua posição no organograma de ordenamento das funções é muito ruim. Infelizmente, ele abre-se diretamente para a zona de triagem e estocagem do lixo, onde proliferam ratos, moscas e baratas que transitam do lixo para o refeitório e vice-versa. Nesse mesmo prédio, no segundo pavimento, no mezanino, situa-se uma sala de aula e uma sala administrativa em estados satisfatórios, e dois banheiros que estão interditados. Aos fundos desse galpão, estão os sanitários-vestiários, e o quarto do vigia, localizados num pequeno prédio, quase em ruínas, em estado lamentável de higiene e habitabilidade, disputando o espaço com os bags cheios de lixo triado, que se amontoam no pátio dos fundos. Tudo emergencial e precário. Na parte da frente do conjunto, embaixo dos dois viadutos que passam por cima do terreno, existem, além do galpão, duas edificações que fazem parte de um acordo entre o Profetas da Ecologia e o PIEC (Projeto Integrado Entrada da Cidade) da Prefeitura Municipal. Um dos prédios eles chamam de “box”. São dez cubículos, “garagens” que serviriam para que os carrinheiros pudessem separar o seu lixo, sem levá-lo para suas casas. A outra, é onde deveria funcionar um novo galpão de triagem. Nenhum dos dois projetos foi executado até o final: apenas três “boxes” cumprem sua função e o novo galpão não tem nada além de paredes. Muito dos sacos de lixo são colocados a céu aberto, sob chuva e o sol e, curiosamente, esse lixo muitas vezes é hospitalar, por falta de espaço de armazenagem e de uma melhor administração. Esse ‘conjunto externo’ conta ainda com dois banheiros (box e sanitários), também inacabados. O pátio de entrada, como não é pavimentado, costuma ficar um enlameado nos dias de chuva. Mistura-se a essa lama um mosaico de pequenos fragmentos do lixo separado – tampinhas, pedaços de papel, sacolas. Muitos materiais, sucatas principalmente, são empilhados ao ar livre a espera de comprador, juntamente com as garrafas, latas e vidros quebrados. Tudo muito caótico, onde só o lixo parece reinar. Nunca houve um projeto que previsse a sustentabilidade e o crescimento a médio e longo prazo da Associação e da própria arquitetura desse espaço. Tampouco houve a preocupação de tornar o espaço em potencial local para capacitação profissional objetivando alternativas de trabalho e renda distintos ao trabalho com o lixo. Outros dados são relevantes para o entendimento da Associação, como identificou Pedro Figueiredo: 70 % destes trabalhadores são mulheres, na grande maioria chefes de família. Recentemente uma grande quantidade de jovens, na faixa de 17 a 24 começa a procurar trabalho nos galpões. Nenhum dos associados recebe bolsas ou qualquer incentivo do governo. Identificamos muitas dificuldades do Galpão, não diretamente arquitetônicas, mas que incidem sobre o espaço. Às vezes, eles não têm o lixo necessário parta trabalhar, e nem a sistematicidade necessária de suporte a seus trabalhos. Não há um lugar como creches para deixar os filhos destas trabalhadoras. Isso se reflete diretamente nas atividades dos galpões, como a grande quantidade de faltas, afetando diretamente na produção. Como elas ganham o que produzem, as horas faltadas reduzem o salário recebido no dia da partilha. A dificuldade apresenta-se também na falta de vagas na escola pública, é uma imensa luta por vagas para as primeiras séries. Muitos poucos dos jovens que trabalham junto aos galpões estudam. Não sabem bem para que estudar. Com baixa escolaridade e pouca capacitação profissional seu leque de opções de emprego se fecha e, com ele, reduz-se a faixa salarial. Esses jovens já não procuram mais trabalho no centro da cidade, por que eles sabem que falta-lhes mesmo oportunidades. São jovens, na maioria negros ou mestiços, socialmente identificados pelo aspecto físico como jovens de periferia. Muitas vezes são barrados ao atravessarem o Shopping DC Navegantes. Observamos também um rodízio muito grande dos trabalhadores. Um dos motivos é o baixo rendimento. Oportunidades de ocupações com carteira assinada ou qualquer outro tipo de benefícios são extremamente sedutores. Quando aparecem não há quem resista. A grande oferta de material fez com que os preços caíssem vertiginosamente nos últimos oito meses. Aumentou a oferta e o preço caiu. Os trabalhadores dos galpões, que dependem da coleta pública, tem que separar todo o tipo de material – mesmo os que não dão lucro – e acabam ficando com ganhos menores diante daqueles que vão para a rua com seus carrinhos, e que selecionam previamente aquilo que lhes dá mais lucro. Há relatos dos trabalhadores da Associação de que atualmente os próprios funcionários do DMLU, que trabalham nos caminhões de coleta pela cidade e levam o material para os galpões, andam separando o material mais rentável para eles próprios. Chegam então nas Associações o material descartado por essas duas pré-triagens – a dos carrinheiros e catadores informais das ruas e dos trabalhadores dos caminhões de lixo. Também, não há nenhuma espécie de apoio psicológico ou médico. Temos tentado dentro da UFRGS e não conseguimos. Este rodízio favorece o fortalecimento de lideranças fortes, que começam a deter informações estratégicas para a continuidade dos coletivos, e aí empregam parentes e pessoas de seu absoluto controle. Introduz-se aí uma espécie de ‘elitismo’ num quadro pretensamente coletivista e de hierarquicamente horizontalizado. A perpetuação junto aos postos de direção estimula a manutenção de uma hierarquia na qual a cúpula mantém e acumula as facilidades de acesso aos recursos, informações e conhecimentos. Os contatos institucionais ainda são poucos. O poder público tem a necessidade de resolver o problema do lixo da cidade, mas não consegue resolver efetivamente. Por isso a ação das ONGs e dos parceiros neste processo é fundamental. Elas estão mais próximas ao dia-a-dia das atividades, ao cotidiano dos grupos, conseguido estabelecer esta relação entre, no caso o DMLU, e as outras necessidades dos coletivos. Há uma deficiência na relação com o mundo das empresas. O Profetas da Ecologia é ainda pouco articulado. Até o presente momento não havia uma história escrita da Associação nem um folder, um book de apresentação da Associação. Como captar recursos sem esse cartão de apresentação? Empresários sensíveis existem, mas existe um número maior de pessoas a serem sensibilizados ainda.

O Projeto
Nossa ação visa à elaboração de um projeto arquitetônico de requalificação do espaço da Associação Profetas da Ecologia, assim como a viabilização de sua construção. Quando começamos a ação, há três anos atrás, já conhecíamos nossa limitação, no sentido de efetivar o projeto que estávamos propondo. Havíamos, de entrada, nos colocado o pequeno desafio de arrumar o vazamento do cano de esgoto que caía diretamente na cozinha e colocar um forro. Não havia recursos para isso, pensamos algumas estratégias como, por exemplo, fazer um almoço beneficente. Conseguimos parceiros até para fazer o convite, mas não “vingou”. Problemas de logística, como dizem hoje. Não havia pratos e talheres em condições, faltavam panelas para cozinhar para um monte de gente, etc. Um ano se passou e não conseguimos colocar o maldito forro na cozinha. Conseguimos sim, naquele ano, elaborar o projeto arquitetônico, mas logo compreendemos as dificuldades de execução. O projeto de requalificação prevê reestruturar esse espaço mediante um projeto de baixo custo e com sustentabilidade ambiental, promovendo melhores ganhos econômicos e, principalmente, sociais a partir da triagem do lixo. O projeto prevê a conclusão da construção do novo galpão de triagem proposto pelo PIEC e até hoje inacabado, dos sanitários-vestiários, que nós mesmos, com apoio de alguns dos trabalhadores, estamos revestindo com mosaico feitos a partir de restos de azulejos que catamos nas ruas. Propusemos, ainda, a instalação de uma oficina de papel que já está em funcionamento graças à parceria com o curso de Design da Faculdade UniRitter, Trensurb e o CAMP. Também, pensamos uma oficina de mosaico como alternativa de trabalho ao lixo, sala para produção de artesanato a partir do lixo seco, sala para corte e costura, e um pequeno espaço para recreação dos filhos das trabalhadoras. Enfim, transformar o grande espaço do galpão, não só num salão de atividades produtivas, mas também num espaço onde pudéssemos celebrar as festas. Pensamos, ainda, em alojamento para vigilante, pavimentação das áreas abertas, a proposição de criação de espaços que permitam outras formas de economia como: floriculturas, um pequeno espaço para cultivo de pomar e horta ao longo do viaduto e da via férrea. A melhoria da cozinha e do refeitório, resolvemos dar inicio nós mesmos, colocando alguns azulejos que conseguimos de doação nas paredes. Fazendo e aprendendo. Em suma: o projeto inclui a transformação do atual galpão em um centro social-cultural com a instalação da Oficina de Papel, salas para cursos, oficina de mosaico, entre outras atividades, mantendo apenas a administração, a cozinha e o refeitório, que seria ampliado com a mesma função. Para isso, deslocamos o trabalho de triagem para o galpão antes inacabado, mas que agora, concluído, conta com cobertura, piso de concreto com ralos, gaiola para recepção de material que chega para ser triado e puxado para armazenagem do que está separado e pronto para ser vendido. Para a cobertura colocamos uma estrutura simples de madeira que se apóia nas paredes e no viaduto e cobrimos com lona transparente, tudo muito simples, barato. A gaiola receptora de material foi projetada com o auxilio dos trabalhadores do galpão incorporando inúmeras de sugestões advindas da experiência cotidiana de trabalho. A discussão da necessidade de colocação de ralos ou calhas para escoamento da água de dentro do galpão para facilitar periódicas lavagens levou uma dúzia de dias. Finalmente conseguimos convencer o executor do piso da necessidade imperiosa dos ralos. Procuramos levar em conta, na hora da elaboração do Projeto, alguns subsídios oriundos da Pesquisa “Unidades de Triagem, um estudo sobre normativas e proposição arquitetônica” (Arquitetura. UFRGS. CNPq). Acreditamos que um projeto arquitetônico para os galpões de triagem deve passar pelos seguintes critérios: número de trabalhadores envolvidos, horas de trabalho, forma de divisão dos lucros, volume de lixo trabalhado, relação de horas trabalho/rentabilidade, adequação ao terreno, implantação, acessibilidades, acessibilidade dos caminhões /sistema de carga e descarga, trajetórias e deslocabilidades do lixo e de suas classificações. Avaliação dos equipamentos quanto à localização e características de uso (mesas, bancadas, cadeiras). Avaliação quanto à insolação, iluminação natural e artificial, ventilação. Condições de habitabilidade, conforto térmico, temperaturas, umidade, ruído, cheiros, odores, contato com material tóxico, normas de segurança com relação à maquinaria etc. Condições dos materiais utilizados na construção em pisos paredes (laváveis, antiderrapantes, estanqueidade, etc). Normas de segurança de incêndio, e principalmente saúde (ratos, baratas). Avaliação da posição dos espaços comuns como refeitórios, salas de atividades, escritórios administrativos, refeitório, em relação ao espaço de acumulação e manipulação do lixo. Paredes impermeáveis e laváveis, pontos de água e tomadas para fogão, geladeira, lavadoras, eletrodomésticos. Definição normativa quanto ao programa de necessidades básico (tipo; vestiários masculino, feminino, armários, duchas, bancos, etc.) refeitório, mesa e cadeiras, caixa d'água. Também, altura de luminárias, locais de aberturas de janelas, efeitos de ofuscamento, sugestões de colocação de equipamentos, formas de agrupamento e formas de estocagem dos material triado, melhores formatos das gaiolas e materiais constitutivos. Priorizar o deslocamento dos trabalhadores e das mercadorias no interior do galpão em detrimento da acessibilidade de descarga dos caminhões. Dar elementos arquitetônicos como rampas, montacargas em oposição a escadas que dificultam o deslocamento das cargas. Quando houver possibilidade de usar terrenos em desnível , entre outras coisas

Nossas estratégias nos Profetas
Desde o inicio, vimos que os problemas eram tantos que não daríamos conta somente com nosso conhecimento de arquitetura, e estamos constantemente procurando incorporar outros saberes oriundos do potencial da própria UFRGS como Agronomia, alguns professores que nos dão uma assessoria técnica. Buscamos a integração com outras Universidades que aparecerão para colaborar com os Profetas como a Ritter dos Reis, ONGs como o CAMP. Buscamos de mil formas estratégias participativas e integrativas junto aos próprios trabalhadores e coordenação dos Profetas. Realizamos uma Oficina de Mosaico ministrada pelo Bruno com os trabalhadores, num final de semana, tivemos que fazer almoço como forma de isca para eles irem, mesmo assim não foram muitos. Essa oficina também serviria para que os trabalhadores do galpão pudessem ter contato com o trabalho que se iniciava nos banheiros. Quem sabe a turma não se anima a fazer mosaico e participa do processo de melhoria dos espaços do galpão, que se começava pela iniciativa dos mosaicos do banheiro. No inicio do trabalho com os mosaicos e da reforma dos banheiros, alguns dos trabalhadores do galpão vinham participar. Preparavam a massa conosco, quebravam azulejos e fixavam os cacos nas paredes e pisos dos ambientes. Porém, a participação deles nunca foi intensiva, nem maciça. Os trabalhadores ganham por hora na mesa de triagem, separando o lixo. Para que eles pudessem se apropriar do processo das melhorias, da confecção dos mosaicos, propusemos fazer uma troca. Alguns de nós, um ou dois, foi para a mesa de triagem para compensar a falta de um trabalhador e para que esse que foi para o mosaico, não tivesse o ônus de ver reduzida sua renda na partilha.

2008-10-05T19:40:00.000-07:00

CATADOR

GLADYS NEVES

Catador
Cata a dor dos outros
Cata o lixo dos outros
Cata o odor do mundo
Cata pra comer
até impregnar seu corpo,
feito uma tatuagem,
numa collage viva
feito uma inimage
descola a imagem do catador
que perambula pelas ruas de Porto Alegre
e decola com alegria para as ruas de Paris.
Seu nome é Antonio,
Quem cata a sua dor?
Pelas frestas da Vila
Te vejo transformando o meu lixo
No teto do teu barraco
Como sinal de resistência e marginalidade que lhe é imposta.
Nesta ciranda de catar, rasgar, amassar,
Dá-se o milagre
O milagre da transfiguração
Cansados, mais uma vez transformam o lixo,
Reciclando a própria vida.
andando pela margem do rio,
pela borda,
entre carros e buzinas
levam no corpo, o avesso da cidade.
catador, quando sofrerás o “corte que os corpos ficam livres”,
se ainda não te reconhecem e nem te aproprias da nudez que representa a tua “falsa pele”?
entre quilos de pets, latas, papéis, vidros
acumulam no final do dia apenas uma grama de esperança...
jogam como “parangolés” e gingam com a estética.
Nos penetráveis labirintos de suas casas
guardam objetos recolhidos no dia
“apesar de fazerem noite no mesmo refúgio”
neste encontro amoroso dão um novo sentido ao sem sentido.
contradição
vila, chocolate,
justiça, poder
leão, formigas
lixo, leis, papéis, processos,
restos, desperdício, abandono,
excluídos, poderosos, vassalos, senhor feudal,
dinheiro, droga, prostituição,
ordem, desordem,
limite da vida e da sobre-vida
vergonha, orgulho,esperança, violência, tristeza,
desemprego, trabalho, degradação ambiental, degradação humana...
oh lixo indesejado, tão desejado pelos catadores!

2008-09-21T20:16:00.000-07:00

Os cachorros de Dona Zezé

Pedro Figueiredo

Com a porta entre aberta eu era esperado no 3ºandar. Entre a porta e seu batente aparece uma pálida senhora, jogando ao corredor e ao visitante uma baforada de tabaco fedorento. Diante de insurdecedores latidos atrás da porta entreaberta pelo ferrolho, parecia que chegava em um canil de luxo escondido naquele apartamento. O fedor de tabaco podre, aos poucos foi sendo substituído pela mistura desagradável de cheiros: cosméticos femininos e caninos, urinas ardidas que pareciam que entravam no cérebro sem muita dificuldade. Atônito permaneci, sem palavras para retribuir a atenção que a singela senhora me dispensava. Da fresta da porta, duas cabeças de pequenos cachorros esganiçavam desesperadamente. Entre “los perros pequeños” e o rosto da esquálida mulher, o focinho horroroso de um desconhecido rosnava ameaçadoramente. Checada a minha procedência com a porta aferrolhada, minha anfitriã some, e com ela toda turma barulhenta. O barulho continua, porém contido. Tirando o ferrolho e carinhosamente me convidando para entrar, a gentil senhora pede desculpas pelos transtornos da sala desarrumada, comenta amenidades, como a idade dos cachorros; sobre a vizinha desumana e solitária do andar de baixo, que reclama dos latidos durante o dia, pois “meus filhotes não latem depois do por do sol, adestro-os desde bem pequenos”. Entre tantos assuntos que desorganizadamente debulhavam da boca da pobre mulher, um eu não consigo deixar de pensar até agora, o qual me instigou fazer este registro: na época gastava em torno de C$ 1.300,00 reais por mês com sua “família”. Neste total estava incluído o veterinário, a moça que lhe ajudava a passear com a turma, a alimentação e vestimentas conforme a estação do ano. Gentilmente ofereceu-me café, que com o corpo gelado, aceitei. Ao levar a xícara à boca, vi pêlos minúsculos de cachorro por toda sua borda. Fechei os olhos e o paladar, bebendo de um só gole.
Não tinha visto tudo. Ou melhor, vivenciado. A gentil senhora entre torrentes de palavras – parecia ter estocado a mesma quantidade de jornais e de assuntos – abriu a porta de um dos quartos, e para minha surpresa, algo horroroso estava diante de mim: o quarto todo era tomado de uma camada de 40 cm de jornais imundos e de um fedor de urina inacreditável. Entre tantos assuntos falou-me que tinha chamado o Profetas para levar o jornal por que tinha por costume esvaziar a sala de 2 em 2 meses. Perguntei por que motivo deixava tanto tempo, respondeu-me que tinha medo de abrir seu apartamento com frequência a um papeleiro que a dois anos fazia a coleta e segundo ela tinha deixado de fazer. Sem saber porque não aparecia, convocou-nos.
Assim começa a dura empreitada, de descer do terceiro andar com blocos de jornal apodrecido de urina, superlotando o velho e guerreiro fusca. Na volta, para o segundo carregamento, o cheiro continuava forte, mas me surpreendi que o silêncio era total. Fui informado que comiam e para minha surpresa, comiam no quarto da gentil senhora. Desta vez ofereceu-me bolo de cenoura, com cobertura de chocolate que gentilmente agradeci, imaginando que naquela lâmina de chocolate estavam escondido milhões de finíssimos pêlos. Falou-me que a doação periódica de jornal - apodrecido de excremento - era uma forma de ajudar a quem estava precisando. E insistiu diversas vezes que o mundo seria bem melhor se todos fizessem a sua parte, e as autoridades da saúde fossem mais responsáveis e cuidassem melhor do planejamento familiar.
Gentilmente pediu-me que voltasse todos os meses e na saída presenteou-me com um saco de roupas usadas para distribuir aos trabalhadores do galpão. Alguns dias depois descobri que muitas das roupas “que muito pouco usei” tinham sido juntamente com os jornais, cama para seus pimpolhos.
Saí desesperado em busca de vento puro e sol, pois fui contaminado por aquele ambiente desolador. Vários dias depois, ao lembrar do acontecimento, o cheiro voltava com uma intensidade inacreditável. A pobre mulher aposentada à 15 anos encontrava em seus companheirinhos a força para continuar vivendo, sua solitária vida. Os filhos o abandonaram a muitos anos. Segundo ela todos estudaram muito, estavam fora do Brasil. Ganhavam muito bem. De tanto que estudaram esqueceram-se da mãe. Em sua torrente de palavras, me contou coisas incríveis: como o paladar diferente de cada um dos cachorros, como eles retribuíam seus momentos de tristeza ou alegria. Alguns pareciam-se muito com ela, por exemplo em reações coléricas diante da frustração, do não desejado, do desconhecido... Não canso de me perguntar nas motivações que levaram dona Zezé a fazer aquela opção na vida. Porque alguns optaram em adotar cachorros ao invés de crianças? Porque alguns sorridentemente vivem a vida e outros tristonhos palmilham a vida até emudecerem. Pensei na crueldade que move alguns e na doçura que move outros tantos. Os duzentos mil milionários que nosso país engorda, de que jeito eles vivem, quais são suas conversas, seus desejos e o que passa no coração, no silêncio solitário da alma? Mattéi, filósofo francês refletindo uma vez sobre a barbárie humana faz a reflexão do i-mundo do mundo moderno. A i-mundice do mundo fragmentado em que vivemos, criou a formula necessária para a formação de um homem anestesiado na sua dissecação. Realidade tensa no dizer de Milton Santos. O indivíduo se dilui no coletivo/massa construído fora de mim, sem a minha participação, por desconhecido poder fazedor. Faz-se o corpo bonito, aperfeiçou-se a suavidades nas simetrias, mas o nó da solidão humana não desatou. Na massificação, da moda e da cultura, além de empobrecer a estética, oferece-se uma falsa aparência de segurança dum ego solitário. Quando um se movimenta, a partir de um comando, movimentam-se todos, com o mesmo dins, a mesma tinta no cabelo, o mesmo brinco, todos teleguiados por um poder sem rosto, sem pátria, sem alma...
Dona Zezé me provocou o pensar. Lembrei-me da Caverna Platônica. Dei-me conta da ilusão da qual estamos imersos. Enquanto tudo parece avançar, continuamos atormentados pela divisão. Divisão do Ser. É melhor dialogar com os animais, do que com seus iguais. O outro é o problema. Um problema insolúvel. Melhor não mexer. Aqui fico eu com meus gatos, meus cachorros...
Nunca mais soube de dona Zezé, mas sempre que dela me lembro, me pergunto, se como num romance de Kafka, ela não acabou fundindo-se à eles, “seus companheirinhos”, comendo suas comidas, dormitando e com eles sonhando, fazendo consultas ao veterinário... Será que ela já não era um deles e eu equivocadamente não pude ver?

2008-09-21T19:49:00.000-07:00

Sob Viadutos.
Fernando Freitas Fuão

Não ter onde ir é uma forma de sempre chegar.
Carpinejar

Pontes ou viadutos são elementos que conectam uma ideía a outra, um tempo a outro, transportam. São elementos que estabelecem ligações, laços. São passagens. O lugar do encontro, da travessia.
Diz a mitologia que elas são um simbolo que se expressa materialmente por sua horizontalidade, mas que tem um significado plenamente vertical. O plano da travessia horizontal, de um lado a outro, define o passado, presente e futuro. O plano vertical define a travessia transcendental do ser. O acima: refere-se ao ascendente, ao celestial, e o abaixo: o descendente, os planos inferiores, o proprio inferno.
A ponte, o viaduto ou a escada equivalem exatamente ao pilar axial que une o céu a terra, e os diferenes estados do ser. É por eles que se dão as comunicações a passagem das mensagens e a circulação no espaço.
Os viadutos estão impregnados dessas mitologias, dessas falsas crenças, desses conceitos negativos. A sociedade em geral teme o que se encontra ou se aloja sob eles que nem chegam perto. Infelizmente acreditamos que os seres que habitam em sua parte inferior estão em niveis inferiores em todos os sentidos da existência e dos estados da alma. Mas é tudo ao contrário.
Quanto mais me aproximo desses espaços mais me surpreendo com suas potencialidades e revelações. Muito me debrucei sobre eles para pensá-los, cheguei a comparar as pontes a figura de São Cristovão, a metáforas, e até mesmo fiz a analogia com a cola na collage como aquele elemento que conecta um espaço ao outro, uma figura a outra, o lugar dos encontros.
Ví os viadutos como a solução aos transportes dos abismos, dos canyons. Acho que sempre vi as pontes lá de cima, de sua superioridade, ou melhor: sua superficialidade. Sem nunca descer aos abismos, nunca pude ver sua verdadeira dimensão, sua profundidade. Curiosamente a simbologia sobre pontes e ou viadutos pouco ou quase nada fala das pessoas que vivem sob elas.
Minha formação de arquiteto também nunca me permitiu compará-las aos seres humanos, fazer das pessoas: pontes, seres que transportam, conectam. Enfim, mensageiros, aproximando-me ao que Michel Serres entendeu como os novos anjos.
Evidente que anjos não existem, mas as pessoas que vivem sobre as pontes ou embaixo dos viadutos sim, tal como os anjos eles possuem o atributo da universalidade, da collage, de agrupar fragmentos, reagrupar pessoas, formar comunidades e organizar esse (i)mundo, recolhendo e classificando o lixo da sociedade produtivista.
Essas pessoas "humanas demasiadamente humanas" entrecruzam o passado, o presente e futuro. Seu poder de sensibilizar a sociedade está exatamente em sua capacidade de unir o que foi separado pelo materialismo, de transpor as dificuldades, os abismos.
O abismo é a erosão interminável da desumanização lavrada pela exploração do homem pelo homem, pelas forças do capitalismo, pela barbárie interior. Enfim, esse processo doentio viral que obriga o homem a mutilar sua visão, cegar--se ante a impotencia de ajudar ao próximo, de mudar as coisas, o mundo.
Foi alí, sob o viaduto da Conceição em Porto Alegre no inicio de uma noite veloz, fria, muito fria de inverno, que vi alguns anjos entre os escombros de centenas de sacos de lixo, trabalhando frenéticamente sobre uma tênue luz incandescente. Sempre achei que era em sua parte superior, em sua superficie que se davam os encontros. Hoje, tenho apreendido mais embaixo deles, do que sobre ele. Mais uma vez elas me mostram algo novo, o inusitado.
Chamo esses catadores de anjos, mensageiros, não porque possuam algum vínculo religioso, ou algum atributo divino, mas porque conseguem de uma forma ou de outra viajar no tempo, transpor os espaços, as paredes e até as muralhas da Universidade.
Aparentemente, nada está fechado para eles, são moradores de rua, chegam sem ser esperados e proliferam-se na medida em que a enfermidade social se abate sobre eles. Na realidade, tudo está fechado para eles, vivem na eterna exclusão, abandonados e seu território de atuação que não passa mesmo de um campo de concentração.
Mas o que anunciam esses novos mensageiros em sua rápida aparição? Anunciam a novidade, aquilo que os outros não conseguem ver: a revelação. A representação desses mensageiros é rápida, seus corpos anunciam e denunciam tudo num piscar de olhos, sopram nos ouvidos as verdadeiras mudanças, e tornam a desaparecer. Na verdade eles vem para revelar-nos o avesso do mundo, a vida nua, que a maioria das pessoas desconhecem, e o fazem, muitas vezes, com uma dignidade que nenhum ser vivente é capaz de esquecer
Estavamos fechados em nosso mundinho preocupados muito mais com a aparência formal de uma arquitetura elitista, preocupados de estar ao par da moda arquitetônica importada, do que enfrentar a dura realidade que se vislumbra pelas ruas de nossa cidade principalmente com os catadores e seus carrinhos. Assim, resolvemos trabalhar efetivamente com clientes que necessitam de nosso trabalho mas não tem recursos para pagar.
Excluidos que catam, limpam, misturam-se na grande collage lixo, se impregnam da lixivia mundi. Esses são os verdadeiros anjos dentre os falsos anjos e deuses tecnologicos que nos apresentam a sociedade comunicacional do espetáculo.
O viaduto é o lugar da provação, mas também da provocação.
As partes de baixo de todos os viadutos -esses espaços degradados, sem dominio, terra de ninguem, promotores da violência deveriam ser de uso público, destinados a projetos sociais, promotores de renda e resgate da dignidade dos moradores de rua.
Uma forma de inclusão dentro da exclusão, uma forma de minimizar os campos de concentração que a biopolítica criou expulsando para as periferias os pobres.
Essa ocupação dos viadutos deveria dar-se como uma sacra estratégia de guerra: ocupando esses espaços vazios sinistros, minando suas bases e seus pilares de vida, renovando e recheando-os de humanidade, costurando suas margens e revendo os sentidos da cidade.
Devemos ter em mente que o arché da criação das cidades é a “felicidade” de todos os seus habitantes..
É o viaduto que organiza, classifica, significa, reinventa o sentido da existência.
Sua dupla função de piso e cobertura revela a lógica do sentido da exclusão.
O temor que ele é um lugar horrivel e arrepilante evidentemente não ajuda a aproximar as pessoas que por ele passam, e talvez exatamente por isso que eles sentem-se seguros embaixo deles .
O viaduto é o lugar atávico dos moradores de rua. Nele, os sem teto encontram seu teto, sua proteção. Nele, também acontece tudo de bom, ele é o abrigo, a morada, o trabalho, a festa e a celebração.
A sociedade joga fora toda sujeira, exclui aquilo que não quer ver nem sequer sentir seu cheiro, despeja nas periferia, ou esconde embaixo do tapete, ou melhor: embaixo do viaduto, tudo aquilo que é asquerosamente improdutivo, como o lixo, a poeira, o cinza.
Não podemos esquecer que históricamente é o pobre, o miserável quem sempre lavou a latrina mundi do poder. E, entre lixo e miséria existe uma simbiose secular que deve ser rompida urgentemente.
Como disse Michel Serres: "Os mensageiros do terceiro e do quarto mundo: a miséria, revela-nos uma existência e um tempo fundamentais que a história jamais ensinou. Mais que pobres e indigentes, os miseráveis correm o risco de ver destruída, neles e ao seu redor, por esta terrivel agressão, a propria humanidade. Só se tornaria um homem aquele que enfrentasse o risco da destruição, nele próprio, da humanidade. O essencialmente humano é chamado arcanjo: arché significa de fato, o principio e o inicio. Nascidos da miséria, a ele voltaremos, todos."
Viva as pessoas que trabalham sob as pontes, os que moram, e os que jazem sob elas. Esses anjos ultra, ultra modernos de asas de papelão, e que carregam dentro das garrafas PET, a mensagem do aparecimento de uma arquitetura nova, nua, verdadeira, sem afetação.

* * *

2008-08-18T19:55:00.000-07:00

MOSAICO x AZULEJO

Bruno Euphrasio de Melo

Me contou como quem conta uma fábula, misturando o ocorrido nesse dia vinte e dois com os trabalhos que realizamos nos banheiros, a metáfora do painel de mosaicos e do painel de azulejos. Logicamente com inclusões minhas de toda ordem, é algo mais ou menos assim: o painel de azulejos cobre com eficiência uma superfície a qual se deseja proteger. As peças vêem todas encaixotadas, igualmente dispostas numa ordem objetiva que pretende racionalmente ocupar menor espaço possível. A tarefa de assentamento das peças se faz de maneira rápida e com relativa agilidade. Num instante apronta-se o conjunto com todos os azulejos posicionados lado a lado, cumprindo eficientemente sua função primeira. Tanto faz essa peça em especifico estar aqui ou acolá. Cabem elas sempre em qualquer espaço, todavia com certa monotonia, peças não individualizadas, todas iguais e despersonalizadas no meio de semelhantes, nesse painel de comuns. Talvez seja impossível apontar de pronto a peça mais querida, a mais bem quista nesse conjunto. Todas tão iguais, produzindo tão eficazmente e assepticamente esse acabamento liso. O painel de azulejo se parece em muitos aspectos com o painel de mosaicos, contudo sem ser exatamente igual. Algumas nuances os distanciam fortemente. Trata-se ainda, no caso do mosaico, de peças cerâmicas como as do painel de azulejo, chegando igualmente encaixotadas. Pretendem igualmente realizar a mesma tarefa protetora de superfícies e de acabamento. Todavia as peças são inicialmente individualizadas e diferenciam-se a partir dum ato violento que gera peças de formas diversas. Esses muitos fragmentos são unidos numa suposta aleatoriedade, num painel onde cada parte deve encaixar-se às de seu redor. Prevalecem as simpatias cromáticas e geométricas, arrebatadoras do aparente acaso. Todas diferentes, todas com sua individualidade característica, nessa custosa tarefa de assentamento. Todas identificáveis em seu caráter e unidas nessa tarefa de proteção, indo alem da tarefa ordinária para transcender o simples acabamento. São como pinceladas, insubstituíveis, únicas e parte de tudo, inseridas numa uma beleza diferente e dinâmica. Cada qual inteira em si, todas juntas, todas um.